山中初度，用子木韵

曾经向洪崖仙人祈求道家教义中的长生之法，之后离开仙境来到这烟火人间。多少次想要仗剑纵横于青海之上，最后却笑着携带瓢器挂在青山而隐居。煮石服食似乎应该会消减壮志豪情，采挖茯苓还想要恢复那衰老的容颜。山峰上早晨的紫色云气如同车盖，想问那像老子一样的仙人是否可以过关（暗指能否得遇仙人或求得长生之类）。赋诗之后穿上当初的衣服来回走动，那个人仿佛就在青山之中。幸亏没有像和氏璧在故乡那样的价值（可能表示不被世俗所困于价值衡量），是否能在桐柏山留下求道的名声呢？种植麒麟（麒麟楦，指虚有其表的人或事物）只是白白伤心，像鸲鹆那样舞蹈暂且开颜欢笑。酒樽之前暂且谈论世间如浮云般的世态，回首望去只见汉关之处满是风烟。太阳像马车一样向着崦嵫山去了不再回来，客星在五色云彩之间显得惨淡无光。如果不是像医和、扁鹊那样的神医就难以医治国家，谁能像巢父、许由那样轻易地归隐山林呢。百谷的烟霞怜惜我如老马般的暮年，二陵的风雨似乎还能辨认帝王的容颜。桑木做的弓到了半老之时又能做成什么呢，只应该在仙境般的壶天独自闭门不出。疲倦飞翔的玄鹤也知道归返，白石苍苔就在近在咫尺之处。世间的车马就如同易水送别的那样来来去去，而高逸之人的衣冠只在商山之中（表示向往归隐生活）。夜晚在像仙人手掌的地方酌饮云间的仙浆，早晨披拂着像玉女容颜般的山色。已经感觉这清闲之身就快要羽化成仙了，何必像辛宪英那样有八翼飞上天关的梦呢。

传说中的仙人名，常被视为仙人的代表，与求仙问道相关。；犹言尔来，即自从、自来，表示时间上的一种关联。；砍削茯苓，茯苓可入药，古人认为有养生功效。；医和与扁鹊，皆是古代名医，这里用来比喻能拯救国家的能人。；巢父和许由，古代隐士，代表着高洁的隐士形象。

从文学手法上看，此诗运用了大量的典故，如‘洪崖’‘和扁’‘巢由’‘易水’‘商山’等，这些典故的运用丰富了诗歌的内涵，使诗歌在短小的篇幅内蕴含了深厚的文化底蕴。诗中对仗工整，如‘煮石似应消壮气，斫苓尚欲壮颓颜’‘幸无白璧枌榆价，可有丹名桐柏山’等，增强了诗歌的节奏感和韵律美。在情感表达方面，诗人既有对往昔壮志豪情的追忆，又有对现实的无奈之感，同时也流露出对归隐生活的向往。诗歌的意境营造独特，既有仙侠的奇幻色彩，如‘峰头紫气朝如盖’‘云浆夜酌金人掌’等描写充满神秘的仙境氛围；又有对现实的冷峻描绘，像‘日辔崦嵫去不还，客星惨淡五云间’反映出世事的无常和自身的无力。主题思想上，通过对自身经历、志向以及对世事的看法，表达了对出世与入世的思考，在不得志的现实下，更倾向于归隐求道的精神解脱。