诗成之明日而王翁疾甚又明日就木矣感叹之余复得一章

刚刚写成这首诗的第二天，王老就病得很严重了，再到第二天就去世了。在感叹之余，又写了这一首诗。 有着一百零六年都未曾衰老的身体，却在一瞬间就与世长辞。 他像丁令威一样化鹤飞去独留仙迹，又像鲤鱼跃龙门双双化龙而去（这里指去世）。 徒然让应璩（休琏）去歌颂三位长寿老人，结果只在商于之地剩下两人（指自己和去世者）。 大海变为桑田让人垂泪哀伤，山峰像华顶山一样断了那嶙峋之态（暗指物是人非）。 昔日慧远送客过虎溪的雅事日后不再成为笑谈，如今只能和卖橘老人在这个秋天姑且对谈一番。 彭祖与之相比也算是夭折，黔娄死后也不算贫穷（指品德高洁）。 客人随着流水浮云般消逝而去，交往之中只有清风明月还如往昔般清新。 更要说在这岁寒之时还有寄托，老梅弯曲着枝干陪伴着松竹。

用丁令威学道成仙后化鹤归辽，停在城门华表柱上的典故，常用来表示久别重归而叹世事变迁。；禹门即龙门，传说鲤鱼跃过龙门可化为龙。这里用来喻指生命的某种变化，在诗中暗指友人去世的一种升华状态。；即应璩，三国时期曹魏文学家，这里引用应璩的相关作品或者事迹。；古地区名，诗中代指某个地域范围，可能是诗人和友人所在之处或者有特殊意义的地方。；低湿之地，这里表达一种哀伤的情绪，因为大海变为桑田后的低湿之地象征着一种衰败的景象。；山名，在诗中描绘山峰像华顶山一样断了嶙峋之态，以景衬情，表达物是人非之感。；庐山东林寺前的一条溪流，传说东晋慧远法师居东林寺时，送客不过溪。这里引用这个典故表示往昔的雅事不再。；卖橘的老人，这里应是诗人用来表示自己只能与平凡之人对谈，而往昔友人已不在的孤独感。；传说中的长寿之人，诗中用彭祖来与友人对比，即使长寿如彭祖在友人的长寿面前也显得夭折，突出友人长寿以及去世的突然。；战国时期齐国的隐士，家贫，不求仕进，品德高尚。这里用黔娄表示友人死后在品德上的富有。；松树和竹子，在诗中表示一种高洁的品质，老梅伴松筠象征着自己在友人去世后的精神寄托。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故。如‘华表鹤’用丁令威化鹤归乡的典故，‘禹门鳞’用鲤鱼跃龙门的典故，‘休琏歌三叟’引用应璩的典故等，通过这些典故丰富了诗歌的内涵，使诗歌在短小的篇幅内蕴含深厚的文化底蕴。在情感表达方面，全诗弥漫着一种对友人去世的悲痛与惋惜之情。诗中通过对生死的感慨，如‘一百六年难老身，半刹那间隔世尘’，将长寿与突然离世的对比，强烈地表达出对友人离去的不舍。在意境营造上，诗中描绘了一种哀伤、清冷的氛围，像‘海为桑田垂沮洳，峰如华顶断嶙峋’，以沧海桑田的变化和山峰不再嶙峋的景象，营造出一种物是人非的悲凉意境。主题思想上，主要围绕着友人的去世展开，表达了对生命无常的感慨，对往昔友情的怀念，以及在这种失去之后寻求自我慰藉的复杂情感。