石湖留题三绝 其三

当年秦桧（桧字旧读如彬，彬父即秦桧）派遣词臣，大臣们排列两旁手持武器观看，满脸愤怒。谷水之地从来没有归还玉璧（指归还国土）的时候，会稽山上已经有盗墓摸金之人了。

这里指秦桧，桧字旧读如彬。秦桧，南宋初期的主政者，以投降派著称。；派遣。如《史记·屈原贾生列传》‘怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：‘不愿得地，愿得张仪而甘心焉。’张仪闻，乃曰：‘以一仪而当汉中地，臣请往如楚。’如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：‘何不杀张仪？’怀王悔，追张仪不及。其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之国，不可信，不如毋行。’怀王稚子子兰劝王行：‘奈何绝秦欢！’怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王使秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰：‘井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。’王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈平于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎！’乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自投汨罗以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。；旧指文学侍从之臣，为皇帝撰写文稿等工作。；宫庙、官府及显贵之府第陈戟于门前，以为仪仗。；这里应是代指国土等相关概念。；归还玉璧，此处喻指归还国土等。；会稽山，在今浙江绍兴。；指盗墓。摸金校尉是古代一个盗墓者的门派。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法。‘列戟’描绘出一种森严的场面，‘色怒嗔’生动地写出人们的愤怒之情，通过对人物神态的刻画侧面反映出当时事件的不合理性。在情感表达方面，诗中蕴含着深深的愤懑与悲哀。愤懑于国土未能收复，像谷水之地没有归璧之日；悲哀于国家衰微，连稽山都有盗墓者这种乱象出现。在意境营造上，营造出一种压抑、悲愤的氛围。主题思想围绕着对国家命运的忧虑，对南宋偏安一隅、不思收复故土，且社会乱象丛生的批判。