食举乐十曲 其七
隋代 · 佚名 · 五言
天地二仪分开，由君主来治理。陶铸有形象，教化无边际。大齐的德行，超越谁能相比。超越凤凰之火，冠盖神龙之云。如露水般洁净，如和风般薰陶。荣光降临，气息浓郁。神妙的教化深远，人与神灵协调。寒暑调和，风雨谐和。揭开泥封的文书，接受图谶的预言。图谶开启，时运昌盛。划分四季，缀连三光。延长宝祚，渺远无疆。只有皇道，升入太平之世。黄河之水清澈，大海不漫溢。云彩干润吕律，风入音律。驱使百姓，进入仁寿之境。与天一样高，与地一样厚。形体得以安置，颂声得以传扬。皇恩邈远，眷顾汾水与襄水。泰山高大，配林壮美。高高耸立，云雾缭绕。旌旗华丽，车马威武。镌刻金阙，奠立玉龟。
天地。《易·系辞上》：‘是故易有太极，是生两仪。’；治理。《左传·僖公二十八年》：‘今天或者大警晋也，而又杀先谷，乱本滋矣，必自今矣，晋不可启，寇不可翫，申生志在，不日而知，二君争之，其堪能覆，是故让之，而伐卫，卫君待晋，以为晋胜，必宽鲁，鲁不戒而丧，广德也。晋无畜积，以其不成，伐之。’这里引申为治理国家。；陶冶，引申为造就、培育。《论语·泰伯》：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’这里的陶有象，是说通过教育等方式造就出美好的形象。；无边无际，没有边际。形容教化的范围非常广泛。《淮南子·俶真训》：‘廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。’；战国时期和秦代对百姓的称呼。黔，黑色。古代平民用黑布包头，故称‘黔首’。《史记·秦始皇本纪》：‘二十六年，更名民曰黔首。’；形容烟气、烟云弥漫的样子。也形容气氛、情调等浓郁。《周易·系辞下》：‘天地氤氲，万物化醇。’这里形容荣光降临后气氛的浓郁。
从文学手法来看，此诗运用了对偶的手法，如‘两仪分，牧以君’‘陶有象，化无垠’等，使句式整齐，节奏鲜明，增强了诗歌的韵律感和节奏感。情感表达上，充满了对君主的赞美之情，歌颂了大齐的德政，表达了对国家繁荣昌盛的期望。意境营造方面，描绘了天地和谐、万物生长的美好景象，如‘寒暑调，风雨燮’‘露以洁，风以薰’等，营造出一种宁静、祥和的氛围。主题思想上，强调了君主的重要作用以及国家的繁荣与和谐，体现了儒家的治国理念。
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