诗 一一四

愚蠢的人痴痴呆呆，常常守在无明的洞窟之中。在苦海里沉沦，刚有出头之日却又沉没下去。头顶戴着神灵珠这一随身的无价宝物。却有黑、白二鼠不断相侵（比喻昼夜交替），还有四条蛇催逼性命（比喻四大元素构成的身体难以长久）。就像草头上的霜露，见到太阳就消散殆尽。更有愚痴之风的吹拂，彼此都无法与之对抗。积攒了满堂的黄金，可又知道是谁家的财物呢。

痴呆的样子，wù wù；佛教术语，指不懂佛法的愚痴状态；洞窟，这里比喻愚痴的状态如处在洞窟之中；佛教比喻昼夜，出自佛教典籍；佛教比喻地、水、火、风四大元素构成的身体，出自佛教典故；愚痴之风，佛教用语

从文学手法上看，此诗运用了比喻的手法，如‘二鼠数相侵，四蛇推命疾’，将昼夜交替比作二鼠相侵，把构成身体的四大元素比作四条蛇催逼性命，形象生动地表达出生命受外界因素威胁的紧迫感；‘似露草头霜，见日一代毕’也是比喻，把生命的短暂比作草上的霜露一见太阳就消失，富有画面感。在情感表达上，诗中充满了对愚夫的悲悯之情，描绘出愚夫在无明状态下的可怜境遇，沉沦苦海，守着无价宝物却不自知，生命短暂还遭受各种威胁。在意境营造方面，营造出一种昏暗、压抑、充满危机的意境，愚夫守着无明窟，沉沦苦海，生命又随时受到威胁，仿若处于一个黑暗的深渊之中。主题思想上，此诗旨在告诫人们不要做愚夫，要觉醒，认识到生命的无常和自身的宝贵之处，不要被无明所困，执着于身外之物。