世贞旧尝供奉三教圣容朝夕参礼近慕钟吕七真之事方拟募工图写而信阳王太史忽以元人名迹见遗精彩焕发惊感之余聊成短述以谢

世贞过去曾经供奉儒释道三教圣人的容貌，早晚参拜行礼。近来仰慕钟离权、吕洞宾等七位真人之事，正打算招募工匠绘图描绘，而信阳王太史忽然把元代人的名作馈赠给我，画作精彩焕发。在惊喜感动之余，姑且写成简短的叙述来答谢。 唯有古代的先圣，有至高无上的法旨圣言。 怜悯众生的卑微，超越万物而尊贵。 我的祖师孔子（文宣），以老子（玄元）为师友。 根据机缘显现作用，派别分流奔涌。 迷惑的人相互仇视，觉悟的人则知道同出一源。 我想要描绘他们的仪容，是因为这三种教义情谊尚存。 老子玄元的奥秘，有谁来挖掘呢？ 东华帝君那样的卓越之人，云房先生（钟离权）的后代子孙（吕洞宾等）。 吕洞宾创造了大还丹之法，在天地间隐匿行迹。 刘海蟾辞掉高官，不受婚姻的羁绊。 他们都是深入堂奥之人，岂是只能看到表面的人。 默默开启王重阳的教派，于是探究造化的本原。 不是禅却又似禅，在道家园林中深入研习。 有众多的弟子追随者，在上面的是贤能的兄长。 七朵金莲，恍惚间如同涌起的朝阳。 谁能把他们汇聚在一幅图中，就如同百宝盆一样。 领悟大道参同契合，开辟独一无二的法门。 在玉局（苏轼曾任玉局观提举）做侍臣的人（这里应是指馈赠画作之人），遥远地种下智慧的根苗。 用他的明白事理，开启我的懵懂昏昧。 用什么来酬谢他呢？至仁之人是不求回报的恩情。

指孔子，唐玄宗开元二十七年追谥孔子为文宣王。；道家称老子为玄元皇帝，这里指老子。；钟离权的号。钟离权为道教传说中的神仙，是吕洞宾的师父。；道家的一种丹法，即大还丹。；高官。这里指刘海蟾辞掉的官职。；指王重阳，道教全真道的创始人。；指玉局观，苏轼曾任玉局观提举，这里代指与苏轼类似的文化身份，应是指馈赠画作之人。

从文学手法上看，这首诗用了大量的叙述与议论。开篇叙述自己供奉三教圣容以及慕七真之事的缘起，然后通过议论阐述三教的关系，如‘我祖文宣，师资玄元。因机现用，派别流奔。迷者相雠，悟则一源’，体现出作者对三教同源思想的深刻理解。在描述七真时，采用了列举人物事迹的手法，像‘吕创大还，混迹乾坤。刘辞贵卿，不婴嫁婚’等，简洁地概括了吕洞宾和刘海蟾的典型事迹。情感表达上，诗中既有对三教的崇敬之情，如‘我仪图之，在三谊存’表现出对三教教义及人物的尊重，也有对王太史馈赠画作的感激之情，‘玉局侍臣，遥种慧根。用彼昭昭，启余昏昏。何以酬之，至仁无恩’将这种感激融入对其智慧启迪的赞叹之中。在意境营造方面，诗中描绘了一些具有道家神秘色彩的意象，如‘七叶金莲，恍涌朝暾’营造出一种空灵、神圣的意境。主题思想上，围绕三教及七真之事展开，体现了三教合一的思想倾向以及对文化传承、智慧启迪的感悟。