寿虞丞相 其三

海上的三位神仙断绝了大地的四角（形容神奇之事），巨大的神鳌移到剑峰的西边。山川自古就有鸾凤飞翔（比喻贤才辈出），当今人中豪杰如同拔取大象和犀牛般出众。梦中言说已知自己接近箕星和尾星（暗指接近圣人），出生在申地（指代贤才诞生）就如同山岳嵩山一样高大。将来要成为像张良被封留地那样的贤能之地，就觉得峨眉山的气象也低矮了。

传说中海里的大龟或大鳖，同‘鳌’，拼音：áo；箕星和尾星，传说殷王武丁的宰相傅说死后，灵魂化为傅说星，在箕星和尾星之间，这里用来指代贤圣。；申为地支之一，这里‘生申’指代贤才诞生，传说周朝大臣申伯诞生时就有吉兆。；指张良被封于留地，这里借指贤能之地。张良为汉初三杰之一，是著名的谋士。

从文学手法上看，这首诗运用了神话传说和比喻的手法。诗中‘海上三神绝地维，巨鼇移著剑峰西’引用海上神仙、巨鳌的神话传说，为诗歌增添了神秘奇幻的色彩，开篇就营造出一种宏大而神奇的意境。‘山高自昔翔鸾凤，人杰于今拔象犀’把贤才比作鸾凤、象犀，形象地表达出此地从古至今人才辈出、人杰地灵的景象。情感表达上，全诗充满对虞丞相的崇敬与赞美之情，通过将其与神话、贤才相类比，拔高了虞丞相的形象。在意境营造方面，既有神话传说带来的神秘高远意境，又有借山川贤才烘托出的一种宏大、尊崇的氛围。主题思想主要是表达对虞丞相的赞誉，把他视为贤能杰出之人。