疏山长老善清日诵楞严维摩二经赋小诗二首示之 其一

尘世的喧嚣迷乱如同追逐三鹿（典故，喻尘世纷扰），世事的变迁让人厌倦如八蚕（多而杂乱的象征）。探寻真心全然不见，问询疾苦又有谁能承受。静坐等待如郢人成风运斧（技艺高超）那样的境界，应当像慧可立雪求道一样去参禅。恭敬地听闻佛法的第一义谛，详细诉说那后三三（佛教用语）的道理。

尘世的喧嚣、纷扰。；典故，喻尘世的纷扰。；桑树的枯荣，象征世事的变迁。；多而杂乱的象征。；探寻真心。；问询疾苦。；‘斵’，砍、削。‘成风斵’是郢人成风运斧的典故，形容技艺高超。；像慧可立雪求道一样去参禅。‘立雪’是慧可向达摩求道的典故。；佛法中的第一义谛，指至高无上的真理。；佛教用语。

从文学手法上看，首联运用典故‘三鹿’‘八蚕’，以象征的手法描绘出尘世的迷乱和世事的繁杂，给人一种世事无常、纷繁复杂的感觉，增加了诗作的文化底蕴和内涵深度。颔联中‘征心浑不见，问疾有谁堪’通过反问的句式，表达出对内心追寻无果以及世间疾苦难以问询的无奈与感慨。颈联‘坐待成风斵，应须立雪参’运用两个典故，一个是郢人成风运斧，一个是慧可立雪求道，巧妙地将高超的技艺境界与求道的虔诚态度融入其中，对仗工整，富有节奏感。尾联‘钦闻第一义，细说后三三’点出对佛法的恭敬听闻以及对佛法中义理的探讨，使得全诗在对尘世的感悟后回归到对佛法的敬仰与探究主题上。从情感表达来看，全诗透着一种对尘世的厌倦，对内心追寻的执着以及对佛法的崇敬之情。在意境营造方面，诗中既有尘世纷扰的喧嚣意境，又有求道参禅的静谧意境，二者相互映衬，更凸显出佛法在诗人心中的特殊地位。主题思想围绕着尘世的感悟与对佛法的尊崇展开，体现出诗人在复杂的尘世中寻求精神解脱的愿望。