书与胡咏之

拯救世间应当需要非凡的人才，如同治理国家再次重用贤才（盐梅指代贤才，调味之需如同治国需贤才）。种下能变成白玉（比喻美好的事物或理想）的种子，可那个人却不知在何处，黄粱饭都煮熟了，可梦还没醒过来（比喻虚幻不实之事）。宰相府旧日开设用来延揽贤士的阁楼，武夷山新建起了望仙台（暗讽追求虚无之事）。报晓的青鸡啼叫直到函谷关的早晨到来，还是卷起行旅的帷帐回去吧。

拯救世间；救济世人。；非凡的人才。不世，不是每代都有的；罕有的，非常的。；本指烹调食物，这里比喻治理国家。；盐和梅子，是调味品，这里比喻治理国家的贤才。出自《尚书·说命下》：‘若作和羹，尔惟盐梅。’；平圆形而中有孔的白玉，常比喻美好的事物或理想。；比喻虚幻不实的事。典故出自唐·沈既济《枕中记》。；宰相的府第。；用来延揽贤士的阁楼。延，延揽、招请。；武夷山，在福建。；盼望仙人降临的台子，这里暗讽追求虚无之事。；传说中的神鸡，司晨报晓。；函谷关。；行旅中的帷帐。；回去吧。‘归去来兮’的简略说法，出自陶渊明《归去来兮辞》。

从文学手法上看，此诗运用了典故。如‘调羹重见用盐梅’，‘盐梅’这一典故，表达对贤才的重视，增加了诗歌的文化底蕴。‘种成白璧人何处，熟了黄粱梦未回’这两句运用比喻手法，前句把美好的事物或理想比作白璧，表达一种美好的期待却无处寻觅的失落；后句用黄粱梦的典故，表达一种虚幻不实的感慨。情感表达上，诗中蕴含着对济世贤才的渴望以及对现实中追求虚幻事物的批判。在意境营造上，既有对往昔贤士受重用的想象画面，也有如今对虚幻之事热衷的讽刺画面，两种画面形成鲜明对比。主题思想围绕着对济世之才的呼唤以及对现实中不良风气的批判。