数珠歌
宋 · 释印肃 · 诗词
像这样的数珠只有一颗，离垢的摩尼宝珠光芒永不消散。佛说、刹土说、众生说，过去现在未来三世一切说的都是这个。尚未觉悟的人啊，不要犯错，成佛之人很少而念佛之人众多。却把妄念数得如同乱麻，念的年头久了反而成魔。假慈悲，算什么呢，顺应时势就吉祥，违逆时势就有灾祸。行住坐卧好像被风牵引，诳骗诽谤佛法就像做买卖。木槵子用麻线穿过，假托名字有一百零八个。喝酒吃肉还炫耀心中佛光，谁知道死亡来临就和你一同堕落。心里想着肉，嘴里还滔滔不绝，业识如此又能怎样。心灵还未清净就徒然念佛，身心净土自身就是阿弥陀佛。旃檀木制成（的数珠），来赐予我，拿起（数珠）连着天空一起欢笑一声。我自己和这些人不一样，用黄叶来哄小儿停止啼哭的原本就是我（有自知之明）。聪明的人，还比较好，声闻、缘觉二乘之人听到这些话心里像着火一样。几百劫中使用数珠，今天让人都把其中奥秘看透。善男子，不要这样，佛法没有断灭，言语没有过错。一个人说假话就会有百千个虚假相随，为何不学习西来的达摩祖师呢。不立文字没有唱和，在寂灭的佛光中得到神的护佑佐助。九年面壁没有人知晓，直指人心在少林寺静坐。大雪齐腰（也不动摇），割臂自残（求法），仍然清醒不放过（求法的机缘）。追问神光（慧可）不要有杂念之心，忽然解悟才能够担当。回报参禅求道之事，不要羞愧，抉择身心到底是什么。虚空之中有什么可以与之相当，体会到万法一如悠闲打坐。十方诸佛的念珠相同，法界圆明没有差别。
zhǐ，只，仅仅；宝珠名，梵语译音；chà，佛土，佛国；jìng，同‘净’；zhān tán，古书上指檀香；指声闻乘和缘觉乘；即达摩，天竺高僧；追问，责问；mǒ nuǒ，羞愧的样子
这首诗在文学手法上采用了直接叙述与议论相结合的方式。诗中多以直白的表述传达观点，如‘未了人，休将过，成佛人希念佛多。却将妄念数如麻，念来年久却成魔。’直接指出未觉悟之人不要犯错，错误地念佛念久了反而成魔，具有很强的警示性。在情感表达上，诗人对那些表面信佛实则违背佛法的人充满批判，对真正佛法的内涵有着执着的坚守与弘扬之情。意境营造上，通过描绘佛说、达摩面壁等场景，营造出一种充满禅意又严肃的氛围。主题思想围绕着对真正佛法的阐释与对错误修行观念的批判展开，强调了心灵的清净、对佛法真谛的领悟，而不是流于形式的修行，像批判那些喝酒吃肉还假称信佛的人，指出他们并未真正理解佛法，而真正的佛法是直指人心、万法一如的。
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