送梵才大师归天台

带着锡杖眷恋着瑶琴出行，一路前行望着海边的山阴之处。在京都供奉香花之后，猿鸟眷恋着旧居的山林之心。中午的钵盂盛着凝结的斋食，早晨的船只载着诵经之声。庭院里的树枝上旧日的桂子，隐隐约约地布满半个春天的树林。

锡为锡杖，为僧人的法器，飞锡指僧人出行。；用玉装饰的琴，这里指代高雅的乐器。；海边的山阴之处。；斋食。；指诵经的声音。；庭院里的树枝。

从文学手法上看，首联‘飞锡眷瑶琴，行行望海阴’中‘飞锡’点明梵才大师的僧人身份，‘眷瑶琴’则增添了一种文人的雅趣，一僧一俗两种意象相连，形成一种独特的画面感，采用了实写的手法描绘出行的状态和方向。颔联‘香花上都供，猿鸟故岩心’运用对比，将在‘上都供’的香花与故岩中猿鸟的心意相对比，从侧面表现出梵才大师虽在京都供奉但心系故地。颈联‘午钵凝斋剂，晨舟载梵音’，通过午钵中的斋食和晨舟上的梵音，选取具有代表性的事物勾勒出僧人的日常生活和修行场景，细节描写生动。尾联‘庭柯旧桂子，依约半春林’以景语作结，‘旧桂子’‘半春林’营造出一种回忆感和淡淡的寂寥氛围，同时与前文大师归天台相呼应，给人以余味悠长之感。在情感表达方面，全诗表达了对梵才大师归天台的送别之情，同时也透露出对大师远离尘世喧嚣、回归自然的一种羡慕与敬重。在意境营造上，诗中既有京都供奉的庄严肃穆氛围，又有归途中以及天台故地的自然清新之感，二者交织。主题思想上，主要围绕送梵才大师归天台展开，表现出送别、归思以及对僧人的敬意等多重主题。