送梵才上人归天台

身着芬芳袍服，那是麟殿所赐的蒲茸之物，因道业高妙近年来懒于拜见他人。在京都的宫殿停止翻阅贝叶经文，回到天台掩上石房处于五芝峰下。朝中贤士远远地求其裁剪诗稿，海上来客争着传扬他入定的仪容。后代什么人来续写僧家的历史，最好把他与安远相比那高妙的行迹。

蒲花，细小的绒毛状。；拜见他人显得慵懒。‘谒’，拜见（yè）；‘慵’，懒惰。；古代印度人用以写经的树叶，亦借指佛经。；指皇宫门前两边供瞭望的楼，这里代指京城的宫殿。；石头建造的房子，多为僧人或隐士居住之所。；山峰名，可能是天台山中的山峰。；佛教语。指僧人结束禅坐。；佛教的历史。；可能是一位高僧的名字，这里作为一个在僧史中有高踪的范例。

从文学手法上看，首联通过描写梵才上人的穿着‘芳袍麟殿赐蒲茸’，运用了细节描写，展现其特殊的身份和地位，同时‘道胜年来谒慵’则从侧面烘托出他对道业的专注，对世俗应酬的疏懒。颔联‘贝叶罢翻双凤阙，石房归掩五芝峰’，对仗工整，一‘罢’一‘归’，形成鲜明的对比，前者写离开京城的佛事，后者写回归天台的居所，画面感极强。从情感表达上，全诗表达了对梵才上人的敬重之情，如‘朝贤远乞裁诗稿，海客争传出定容’，通过朝贤求诗稿、海客传仪容等事例，体现出梵才上人在当时的影响力和受敬重的程度。在意境营造方面，诗中既有麟殿、双凤阙这样的宫廷意象，又有五芝峰、石房这样的清幽的隐居意象，二者相互映衬，烘托出梵才上人既在世俗中有一定地位，又超脱于世俗的境界。主题思想上，此诗围绕梵才上人的经历、品性展开，表达对他的敬重，并且希望后人能在续写僧史时将他与安远这样的高僧并列，肯定了他在佛教传承中的重要意义。