送何茂才愚堂就试高凉

男子汉大丈夫立志要在众人之前，研读古书以古圣先贤为师。男子汉要是处在众人之后，大器晚成的例子也有不少。愚堂先生看似愚笨实则不愚，就像得到兔子后却忘记捕兔工具还守着树桩（此处为反用守株待兔意，表示一种坚持）。写诗作赋这种小技艺不值得羡慕，（他）技艺高超如同单手把玩弹丸珠子一样（得心应手）。明珠被托出时光彩照人，不愿意等待被买卖而只等着被聘用。跟着众人一起前往高凉，三年一次科举就如同庄稼成熟的时节。今天整理行装又要出门，春雨像油膏一样使得道路泥泞。感叹您这一去是多么匆忙，以前走过的路依然坎坷不顺。主考的使者像老师一样严厉，听到消息就赶快前往不要拖延。在岔路口时正好穿上春装，客人到达的时候刚赶上上巳节。黄梅成熟之后就准备返程的船只，回头看家园就能看到荔枝了。这中间奔走一百多天，所到之处风光不同但劳逸结合。贫穷的书生口袋里装着用纸包着的钱，在酒楼买醉也不忧虑（钱财多少）。回来后说给山中的老者听，能让东林寺那些辟支佛都被笑煞。问您为何放声大笑呢，原来是家中有女儿到了适婚年龄（《摽有梅》中提到女子待嫁）。十年还未许嫁是有原因的，如同寸珠尺璧难以自己找到好的姻缘。您难道没看到蛟龙藏在大泽之中发生变化，忽然就化为甘霖和风雷。大丈夫得意的时候就会这样（像蛟龙一样一飞冲天），也应该直接登上燕昭王的黄金台（以求得施展才华的机会）。

考察古事。《尚书·尧典》：‘曰若稽古。帝尧曰放勋。’这里指研读古代典籍；大的器物要经长时间才能做成。后指能担当大事的人要经过长期的锻炼，所以成就较晚。出自《老子》‘大方无隅，大器晚成。’；犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。原指领会了深妙的义理，表达它的言语可以忘掉；后比喻达到目的后就忘了原来的凭借。出自《庄子·外物》‘荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。’；本义为古代的一种技艺，两手上下抛接好多个弹丸，不使落地。这里形容技艺高超。；指能照亮车辆的宝珠。战国时魏国的宝物。《史记·田敬仲完世家》：‘若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？’；等待购买。沽，买。《论语·子罕》：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’；险阻难行。比喻困顿不得志。出自《文选·木华〈海赋〉》：‘或乃蹭蹬穷波，陆死盐田。’；判定科别，这里指科举考试中的考官。；本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。出自唐·高适《别韦参军》诗：‘丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。’；春日穿的衣服。《论语·先进》：‘莫春者，春服既成。’；节日名。汉以前以农历三月上旬巳日为‘上巳’；魏晋以后，定为三月三日，不必取巳日。；归舟。棹，划船的一种工具，形状和桨差不多。；奉告。宋·袁甫《跋东坡诗迹》：‘公诗尚谏通讽谕，言者无罪闻者诫，岂惟玩物独可喜，亦以寓情还自适。独我何人敢举似，九原丈人知此意。’；佛教语。梵语‘辟支迦佛陀’的略称。三乘中的中乘圣者。因其观十二因缘法而悟道，故亦意译为‘缘觉’；又因其身出无佛之世，潜修独悟，又意译为‘独觉’。；指女子未许配人家。字，许嫁。《易·屯》：‘女子贞不字，十年乃字。’；《诗·召南》有《摽有梅》篇，‘摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。’旧说以梅实喻女色，梅熟而落喻女子已到结婚年龄。后因以‘摽梅’比喻女子已到结婚年龄。；自己作媒。比喻自夸﹑自荐。《楚辞·九歌·湘君》：‘心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。’；亦作‘龙臧’。《易·乾》：‘潜龙勿用，阳气潜藏。’后因以‘龙臧’指潜藏勿用。这里指蛟龙潜藏。；又称黄金台。故址在今河北省易县东南。相传战国时燕昭王筑台以招纳天下贤士。

这首诗运用了多种文学手法。从叙事与抒情结合方面来看，诗中既叙述了何茂才愚堂就试高凉的事件过程，如准备出发、途中的情况、归来的设想等，又在其中融入了诗人对友人的情感。在表现手法上，运用典故增强表现力，像‘守株’‘得兔忘蹄’‘燕昭台’等典故，用‘守株’的典故来反喻友人的坚持，‘燕昭台’的典故表达对友人能够得到赏识的期待。情感表达丰富，既有对友人离别的不舍与牵挂，如‘嗟君此去何匆匆’，又有对友人的鼓励与期许，如‘丈夫得意会如此，也须直上燕昭台’。在意境营造上，通过描写春雨泥泞、黄梅熟、荔枝等景象，增添了生活气息和地域特色。主题思想上，围绕友人参加科举之事，表达出对友人的劝勉、祝福，同时也蕴含了对人生机遇与努力关系的思考。