送胡子游学正
宋 · 方回 · 五言
世俗之人纷纷扰扰，儒者却毫无竞争力。为何没有竞争力呢？无奈佛道二家横行。我说其实不是这样的，请让他们各自说说自己的行为。从开天辟地到如今，只有儒家的道路是端正的。老子专注于玄牝之门（道家学说），专心守气保持清净。到了末流却诡称长生，妄图改变天命。佛教在灵山展示其作用，错误地把气当作性。轮回之说哪里存在呢，荒诞怪异无法探究到底。两者都是可鄙的，还有巫婆神汉从事祈福消灾之事。愚昧的百姓被虚幻的说法迷惑，往往陷入陷阱。既然说是出家之人，却铺张地举行婚礼。难道不与鬼神交往吗？酒肉都已经厌腻了。这些人徒然地夸夸其谈，内里衰败而外表繁荣。我们读的是什么书呢？是尧舜到孔孟的经典。战乱之后，学校幸而没有被废弃。穷困的人伏居在民间，甘心忍受饥寒。出仕有的做清闲官职，官职清冷又有什么毛病呢？宁戚半夜唱歌求仕，曾点暮春时节咏唱志向。求自己胜过求别人，自己尊重自己怎容轻视。东边邻居家的朱子先生，著述贯通百位圣人。遗言一一存在，足以映照千古。在省察中达到中和，通过存养来达到义靠的是敬。向上追溯到周敦颐、程颢、程颐、张载，他们都不专擅权柄。于是对文化有功劳，如同高举日月之镜。舜时的韶乐（指代正统文化）一去之后，佛道二家就像卫国和郑国的靡靡之音般喧闹。荆棘藤蔓自己迷失，我们就像松柏一样劲挺。遍观史书传记之中，不学习就施行国家政事。丧失国家却窃取威福，依附权贵涉及巧言令色。异端邪说窥伺缝隙，磨牙切齿地进行讥讽批评。前代的哲人重视内在修养，像把美玉藏在匣子中一样等待聘用。确实有饭都吃不饱的，也不羡慕厨房的洁净。努力啊你这次出行，始终怀抱深沉宁静。万一遇到奇妙的机遇，必定是百姓的福分。不然就归来吧，预先告诫家人在菊径迎接。
殷代冠名，这里代指儒者。；指佛、道两家。；道家指孳生万物的本源，这里指道家学说的某些概念。牝，雌性的。；古代称女巫为巫，男巫为觋，指以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。；祭名，指祈求消除灾祸的祭祀。；膻，指像羊肉的气味；蒏，酗酒。这里指酒肉之类。；以谄谀、卑屈取媚于人。；藏在柜子里，比喻怀才待用。
这首诗以议论为主，首句描写世俗之人的纷扰以及儒家在当时似乎缺乏竞争力的现象，引出对佛道二家的批判。从写作手法来看，对比手法贯穿全诗，如将儒家与佛道对比，突出儒家的正道性。诗中通过对道家末流追求长生的虚妄、佛教轮回观念的荒诞以及佛道违背其教义的世俗行为进行批判，如佛道之人的婚娉、酒肉等行为，与儒家所倡导的尧舜孔孟之道所形成鲜明对比。在情感表达上，诗人对儒家学说充满崇敬与自信，对佛道二家则是鄙夷不屑。在意境营造方面，诗中以松柏比喻儒家正道，以榛蔓比喻佛道的迷失，形象地表达出儒家的刚正不阿与佛道的迷乱。主题思想上，极力维护儒家正统地位，抨击佛道的同时，也鼓励友人在儒学之路上前行，期望友人有所作为。
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