颂六十二首 二十八

善恶是由往昔熏染积习而成的，感召的果报各有不同的方向。曾经做鬼为害而生出怨恨，或者成为狼而制造灾殃。屠夫回忆起杀戮的恶业，须蜜（人名）在猕猴之乡游戏。宿世的福佑能消除灾患的人，随处都能在天堂游历。接触各类事物兴起清正的境遇，眼睛看到就能洞彻并且忘怀。凡人和圣人都钦佩美好的聚会，贤能和愚笨之人都欢庆美名流传。四生（胎生、卵生、湿生、化生）奉行善业，六趣（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）都能感受到神圣的光辉。痛苦和欢乐虽然有很大差别，但都同样知道寿命有长有短。

熏染积习。薰，熏染。习，积习。；仇怨灾祸。讐（chóu），同‘仇’。；屠夫。；宿世的福佑。；清正的境遇。遘（gòu），遇，遭遇。；佛教用语，指胎生、卵生、湿生、化生。；佛教用语，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，如“善恶宿薰习，感报各殊方”将善恶与不同的果报相对比，鲜明地体现出因果关系。“曾为鬼害怨，或作狼讐殃”中以鬼、狼的恶的形象与后面的宿祐除患的善的结果进行对比。在情感表达上，既有对善恶因果的一种敬畏之感，劝诫人们要行善弃恶，也有对贤愚同能有美好境遇的一种豁达包容的态度。在意境营造方面，通过列举鬼、狼、屠儿等恶的形象和天堂、贤圣嘉会等善的形象，构建出一种善恶分明的氛围。主题思想围绕着善恶因果、不同生命形态的境遇以及对美好事物的向往展开，阐述了善恶不同的行为会导致截然不同的结果这一深刻的思想。