颂六十二首 六十二

龚胜不肯苟且偷生，季业也有生命的尽头。嵇康面临的事理已经紧迫，霍子的生命也已陨落。就像那多次遭受厚霜侵袭的手指，如同在疾风下脆弱的菌子。偶然相遇（这里指生命中的遭遇）都已成为过去之时，生命的长短并不是所悲叹的。只恨我有着君子的志向，却不能在君上（可能指君主或者品德高尚者）面前实现而泯灭。在正觉（佛教用语，可理解为正确的觉悟）之前寄托心意，这种痛苦已经忍受很久了。既然知道人我都是空无的，何必忧愁内心不恭谨呢。只希望等来生，怨家和亲人都怀着同样真诚的朕（朕在古文中可作第一人称，这里可能表示自身）。

西汉末年人，不事王莽，绝食而死，这里是坚守气节不苟且偷生的形象。；生平不详，从诗中看也是一个生命有尽头之人。；指嵇康，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家，嵇康被司马昭所害，这里指代命运遭受逼迫之人，嵇（jī）。；生平不详，诗中是生命陨落之人。；这里形容风吹的样子。；同‘悯’，怜悯、悲叹，慜（mǐn）。；这里可理解为自身，朕（zhèn）。

从文学手法上看，这首诗运用了用典的手法，像提到龚胜、季业、嵇叟（嵇康）、霍子等人物，这些人物各自有着特定的历史故事或者形象，他们的事迹增加了诗歌的文化底蕴和厚重感。通过这些人物命运多舛的叙述，营造出一种悲壮、苍凉的意境。在情感表达方面，诗人表达出一种壮志未酬的遗憾，如‘恨我君子志，不得严上泯’体现出诗人对自己志向无法实现的痛苦。同时也有对生命短暂、无常的感慨，像‘屡屡厚霜指，纳纳冲风菌。邂逅竟既时，修短非所慜’几句将生命比作遭受霜打的手指和风中脆弱的菌子，形象地表现出生命的脆弱与短暂。主题思想上既有对人生境遇的无奈，也透露出对佛教思想‘人我空’的感悟，有一种在痛苦中寻求解脱的意味。