送罗颢甫讲学铁城

山寺的僧人住在山中清冷得如同冷水一般，春寒的夜里坐着连衣服被子都没有。隔着窗户短小的烛光分别照着人们，天刚亮罗君就整理行装（准备出发）。问罗君你的行装能有多少呢，重可比须弥山轻却像纸张。世人所拥有的你独自没有，凭借两脚一肩就行遍百里。世人所没有的你全都有，九只大象五个大力士都驮不动。你过去读书时书仿佛在笑你，在书虫肚里寻找糟粕。一旦糟粕里萌发灵慧的新芽，天地重开圣贤已逝。死去的已经死去活着的是谁呢，凡俗之人只得到皮毛你却得到精髓。放下六经不发一言，径直向着荒远之地去宣扬自己的宗旨。东西南北（之人）都有同样的心意，大道是天下为公应该如此。题诗来传话给那城里的人，仔细看看如今的罗夫子。

古印度神话中的名山，后为佛教所用，意为妙高、妙光等，此处用以形容重的程度。；一种蛀蚀衣服、书籍的昆虫，这里用来比喻埋头于书籍却未得精髓之人。；谷皮和瘪谷，比喻没有价值的东西，诗中是说从看似无价值处得到了灵慧。；这里指天地未开辟前的状态，用来表示一种新生的感觉。；仔细地看。

这首诗在文学手法上运用了对比，如‘世人所有君独无，两脚一肩行百里。世人所无君尽有，九象五丁驮不起’，将世人与罗君鲜明对比，突出罗君独特超凡之处。在情感表达上，诗人对罗君充满敬佩，敬仰其在学问追求上不同凡俗的境界。在意境营造方面，开篇描绘山僧的清冷生活，衬托出一种静谧又略带清苦的氛围，为罗君的出场做铺垫。主题思想上，通过对罗君讲学铁城之事的叙述，赞扬罗君在学术上超脱世俗、领悟精髓且致力于传播自己理念的行为。诗中多以奇特的想象来表现罗君的境界，如‘重等须弥轻过纸’‘九象五丁驮不起’等，增强了诗歌的表现力。