送人赴阙

此人就像是宗庙中的美玉宝器，是皇家的顶梁柱般的臣子。他的名字被登记在仙府，辅佐世道恰逢昌盛之时。品德美好得到皇帝的眷顾，才华出众处于显要的职位。文章辞藻可与贾谊、司马相如相比，嘉宾声望与荀彧、陈群相当。大家都看重他如同丰年的美玉，一致推崇他如同席上的珍宝。他举荐延揽的言论很有韵味，揭发弊端处理政务如有神助。既让人敬畏如西门豹那般刚猛，又怀有郑子产那样的仁德。教化民众几乎能使民风像鲁国一样变好，众多盗贼于是逃往秦国。高尚的节操可推为邦国中的正直之人，高风亮节使奸佞之人敬畏。立身行事光明磊落，而进谗言的小人于是汪汪狂吠。一旦走出修门道路，再次品尝未下的莼菜羹（表达思乡）。他哪里会像屈原在泽畔行吟，又怎会像袁山松在漳水边卧息（表明他不会那样失意）。超逸的兴致使醇酒倾尽，清谈时头巾掀起（潇洒状）。处于困厄时常常泰然自若，在受委屈时每每如同伸展自如。忽然降下泥金的诏书，刚刚恢复雨露般的恩泽。乘车奔向皇宫，佩戴鸣玉觐见皇帝。江汉之水最终归于大海，风中的花朵再次坠落在褥垫上（命运的起伏）。路途长远才知道良马，经霜之后才识别松竹。道德相契合如同圣君与贤臣的旧交，恩泽沾濡宠信的礼数是新的。调和元气依靠大臣，治理国家仰仗上天。我这样微贱之人又算什么呢，龙门那里也有宾客（自己受到他的接纳）。承接他的脸色经常是多次恭敬的，他的教诲每每是恳切的。多次赞赏像王蒙那样的妙语，怎会遗弃像赵壹那样的贫寒之人。他的数句话真的值得诵读，一句话就足以写在绅带上（铭记）。他日承蒙他的品评，今朝希望被选拔。知道归向如有合适之地，拜受恩赐于是无边无际。菅草蒯草虽然有什么用呢，但劣马还可以被驯服。倘若能够收敛散漫放纵，有幸避免多次犹豫不前。惆怅地告别远望前行的旗帜，衔恩顾盼后面的行尘。祝愿您听闻政务的时候，念念不忘穷苦之人。

yú fán，美玉；出仕，做官。‘策名存紫府’表示名字登记在仙府（这里指朝廷）；yīng，承受，接受。‘德懋膺宸眷’指品德美好承受皇帝的眷顾；贾谊和司马相如，二人都是西汉著名的文学家，‘文辞追贾马’表示文辞可与他们相比；荀彧和陈群，三国时期曹魏的重要谋士，‘宾望并荀陈’表示嘉宾声望与他们相当；yín yín，犬吠声。这里形容谗言小人的狂吠；用金屑涂饰的诏书，古时皇帝的诏书用此表示尊贵；皇宫的门阙；宫殿。宸，原指北极星所在之处，后借指帝王所居；lù jì，骏马；sōng yún，松树和竹子，比喻节操坚贞；调和阴阳，指治理国家；nài，大鼎，这里比喻宰相之类的重臣；xiè lǐ，协和治理；指天。‘爕理属洪钧’表示治理国家仰仗上天；jiān kuǎi，菅草和蒯草，常用以表示轻贱之物；nú tái，劣马；qūn xún，犹豫不前；pèi，前行的旗帜；dì，斜视，这里是顾盼的意思

这首诗运用了大量的典故来烘托被送之人的优秀品质与不凡才能。从文学手法上看，诗中‘宗庙玙璠器，皇家柱石臣’等句，通过比喻手法，将人比作宗庙中的美玉和皇家的柱石，形象地写出他在朝堂中的重要地位。‘文辞追贾马，宾望并荀陈’运用了对比的手法，以古代的贤才贾谊、司马相如、荀彧、陈群来衬托他的文辞与声望。情感表达上，既有对被送之人的敬重与赞美，如各种夸赞其品德、才能、政绩等的诗句；又有诗人自己的感激之情，如诗人感激被送之人对自己的接纳、教诲、赏识等。在意境营造上，诗中既有朝堂之上的威严景象，如‘巾车趋象阙，鸣玉觐枫宸’，又有个人命运的起伏之感，像‘江汉终归海，风花复坠茵’。主题思想围绕送人赴阙展开，一方面是对赴阙之人的高度评价与美好祝愿，另一方面也表达了自己与被送之人之间的关系及自己的期待。整首诗对仗工整，用词华丽，典故繁多，通过多方面的描写展现了一个德才兼备即将赴阙之人的形象，同时也体现出诗人与他之间复杂的情感联系。