颂四宾主 其一七
宋 · 释印肃 · 五言
宾主相互作用，动也如同未动。佛祖的机巧之处，不妨再次摆弄。佛法共与不共（指共法与不共法，共法为共同的法则等，不共法为不共通于其他的佛法），十八（此处或指十八界之类概念）又有何用。一相（真如实相）本是无相，自己知道其中的轻重。随手拿来（指佛法义理随手可得），得到的时候却不领会。龟毛（喻无有之物，龟本无毛）造作过错，兔角（兔本无角）承受罪责。山河都发生变动，这种意义就失去宗旨。宗旨并非山河，都变动是一场梦。动其实也是不动，收聚起来没有用处。这次捉拿到了（指领悟到真意），永远不必再费功夫。宾其实也无所谓宾，大道怎么能够命名。现在父亲（喻佛性等根本）逃走消逝，契合领悟才觉亲近。主得到真正的主（指领悟到真正的主宰，如真如佛性），佛祖一起被推举尊崇。错把贼人当作儿子（指认错事物的本质），不敢认同赞许。各国都来亲近，只有一个佛身。血脉传承不断，得到的人满心欢喜。再去添加注释（指过度解释），如同盲人摸索。在见识之中寻求见识，病已经消除却还寻求药物。与光合二为一，与尘世混同一体，这是不可度量智慧的人。有谁能够认识，资深（此处似为对这种境界或人的赞叹，含义深远难以确切解释）啊资深。
本是指宾客与主人，在佛教语境中常用来表示修行中的不同角色或者境界的相互关系等。；计谋、机巧之处。；共法为共同的佛法规则、义理等，不共法为不共通于其他的特殊佛法，这里泛指佛法教义中的概念。；真如实相，佛教认为的事物的真实相状。；没有固定的相状，与一相相关，是一种佛教的哲学概念。；乌龟本无毛，喻指不存在的事物，guī máo。；兔子本无角，也喻指不存在的事物。
从文学手法上看，这首诗采用了大量的佛教术语和意象，如‘宾主’‘佛祖’‘法共不共’‘一相无相’等，具有浓厚的宗教文化色彩，运用了象征、隐喻的手法。像‘龟毛作过，兔角受罪’以龟毛、兔角这种不存在的事物来象征虚幻的错误行为和无端的受罪，形象而奇特。情感表达上，整体传达出一种对佛法深刻领悟后的超脱、自信之感，如‘动亦不动，收来无用。这回捉败，永不费功’体现出一种对佛法把握后的从容。在意境营造方面，诗中构建了一种玄奥、空灵又带有禅意的意境，通过对动与不动、宾与主等概念的探讨，让读者仿佛置身于一个充满哲学思辨的精神空间。主题思想围绕着对佛法的领悟、宾主关系在佛法中的体现以及佛性的追寻等展开，反映出佛教思想中对事物本质、现象关系以及修行境界的思考。
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