送宋昶明仲湖州学录
宋 · 方回 · 五言
做学问有根本和枝末之分，根基稳固树枝必定繁茂。又如同水有源头，源头清澈就没有浑浊的水流。颜回先践行‘四勿’，他担心的是自己德行不够优秀而不是外在的服饰冕旒。曾子看重的是三个方面（动容貌、正颜色、出辞气），难道是向祭祀的笾豆这些礼仪去寻求吗？《大学》的九条准则从慎独开始，格物、致知等八个条目修正之后才是修身。我叹息王安石（半山）的学问，竟然不了解周敦颐（濂溪先生）。远远地取用湖州学府的学说主张，只是在一些粗陋的形迹上竭力雕琢。边防和水利之事，在微弱的烛光下的案头讲述。所以才有了青苗法，是模仿国师王安石（刘安世曾称他为国师）。急切地追求事功，内心都是荒谬不实的想法。尧舜不会去做牧羊之事，后羿善于射箭而寒浞之子奡力大善于荡舟也都不是正道。对于农业耕种之事有不如别人之处，被问及时就无法应答。国家安定在于使君主端正，这种思想是孟子（轲）和孔子（丘）所传下来的。周敦颐、二程（程颢、程颐）和张载，王安石（被称为貛郎）视他们如仇敌。永乐年间西边战事失败，谈论军事这样的事是很羞耻的。国势衰落到宣和、靖康年间，到那时再后悔也无济于事了。内心应当专一精诚，哪里用得着用功利的心思去谋划。所以王安石汗流浃背地强辩，被司马光（户牖侯）讥笑。您现在担任湖州学录之事，前往那长满白苹的小洲游玩。心中默默对着湖学的理念，难道那里没有苕溪的鸥鸟相伴吗？
繁茂。；韶，虞舜之乐；冕，大夫以上的礼冠。这里指外在的形式。；古代祭祀时盛食物的礼器。；《大学》中的九条准则，包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、明明德于天下等。；在独处中谨慎不苟。；指周敦颐，号濂溪先生。；本义为淬火，这里引申为追求。cuì；荒谬不实。miù yōu；寒浞之子，力大，善于荡舟。ào；王安石的别称。huān láng
这首诗在文学手法上以议论为主，诗中多处运用典故来阐述观点。如‘颜子先四勿’‘曾子贵者三’等，借颜回和曾子的品德修养相关典故，强调品德修养的根本重要性，通过这些典故的运用，增强了诗歌的文化底蕴和说服力。在情感表达上，诗人对王安石的学问和变法持有批判态度，认为其过于追求功利，偏离了传统儒家的正道，表达出对传统儒学思想中注重道德修养的推崇。在意境营造方面，诗中虽没有细腻的景色描写，但通过对历史人物、事件的提及营造出一种深沉的历史感和厚重感。主题思想围绕着对学问之道的探讨，批判王安石的学问和变法不符合正统儒家理念，倡导以传统儒家的道德修养为根本的思想。
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