送伍秋农下山

出家却不舍弃田园乡里，住在山中却不区别城市。长期吃斋却不断绝酒肉，参禅却不离开妻子儿女。声闻（佛教术语）如今化作居士之身，青色莲花在红尘里盛开。双林的傅大士和襄州的庞居士，眼中之人有谁能与之相比。伟大啊伍君不是平凡之人，胡须苍苍修长又美好。手抱无弦琴进入鼎湖（地名），志向在高山流水（知音之意或高雅的情趣）。在闲房中借来木人（木雕人像，此处可能有特殊寓意）相伴，有僧人来就询问无生（佛教的无生无灭的教义）的要旨。我也是在山中躲懒之人，相逢就大笑不分彼此。团聚一天如同过了三生，回头频频遥望家门（陟屺：登山远望故乡，表达思念之情）。乘兴而来乘兴而归，惆怅地在松间写一张纸告别。雨过后西江水流湍急，指点归程没有多少路程了。早晨辞别高峡傍晚到达汾江，一路山光陪伴着行程。何况同船还有罗戒轩，正好从容地谈论性理（人性与天理等哲学范畴的东西）。回家如果遇到以前一同游玩的人，替我将心意告知知己。分别之后饭食不如以前，连菜根都能把大门牙打落（形容生活不如意）。

佛教术语，为佛之小乘法中弟子，闻佛之声教，悟四谛之理，断见思之惑，而入于涅槃者。；在今浙江省义乌市佛台镇罗汉堂村，是佛教圣地。这里可能指代与佛教相关的地方或人物。；可能是指傅大士，南朝梁代禅宗著名尊宿，义乌双林寺始祖。；指庞居士，襄州（今湖北襄阳）人，古代著名的在家修行的大居士。；登山远望故乡，表示思念之情。出自《诗经·魏风·陟岵》。；人性与天理，是宋明理学探讨的哲学范畴。

这首诗在文学手法上较为直白质朴，没有过多华丽的辞藻堆砌。以一种看似平淡叙述的方式展开对伍秋农的描写。从情感表达来看，诗人对伍秋农有着一种钦佩、赞赏之情，诗中“伟哉伍君非等闲”直接表达出对伍秋农不平凡的高度评价。在意境营造上，诗中既有山中的闲情逸致，如“闲房借得木人居，僧来便问无生旨”，描绘出一种山中静谧又充满禅意的氛围；又有离别的惆怅，“怅别松闲书片纸”体现出送别友人时的不舍。主题思想方面，通过对伍秋农形象、行为以及送别场景的描写，展现出一种超脱世俗又饱含人间情谊的情怀。诗中既涉及到伍秋农对出世与入世关系独特的处理方式，也表达了诗人与友人之间的深厚情感以及对友人离别后的牵挂。