送医工郭耕道

上古时代的三皇轩辕氏、神农氏和伏羲氏，那时天开始有支撑而地有了根基。根据腹内虚实来解决民众的饥饿（此处虚实也可理解为身体状况，借喻解决民生根本问题），疏通心中堵塞和开导民众以建立人伦道德。守护民众的性命专管这一职责，掌握着生死大权的就叫做医。万事万物有单双，这是一阴一阳相互作用的结果。五运（金木水火土五行的运行）和六气（风寒暑湿燥火六种气候）相互交错，在全身百骸和四肢中流行（指气和运在人体的运行）。就像河堤上蚂蚁洞如针锥般微小，荣气和卫气稍微出错（失调）就会病入膏肓无法医治。脉象的沉里浮表、数（跳动快）与迟（跳动慢），在手指下难以分明，需要精确到毫厘。能够使病人起死回生、转危为安，神圣工巧（对医道高明的称赞）是自古以来所推崇的。汴梁打了胜仗的并州军队（此处表述可能有特殊所指或者是用军队胜利来类比郭耕道的医术出名之类情境），代州的郭耕道天下人都知晓。一半留在中原一半南迁，大方脉科（中医分科，专治成人内科疾病）已经过了三百年。黄金台边驿马奔驰，古老的大树下在小巷中传言纷纷。他高兴地整理行装北上，药囊散发着淡淡的香气，温暖的微风吹拂着。肘后的秘方有神灵护佑，对于《本草》我也稍有涉猎。《素问》《难经》我也曾翻阅，但对于一件事好像有疑问。关于左右心肝肾肺脾（的脉象理论），女子却与此相反要从背面看（这种说法）。王叔和的《脉经》里没有这样的话，假托为口诀反而变得支离破碎。尺脉盛和尺脉弱分为两种情况，语句笨拙、语言低俗而且意思有瑕疵。全社会都附和（这种说法）却没有人纠正，只有晁公武能够分辨此事。想要像易牙分辨淄水和渑水那样（辨明是非），郭侯要走了不可挽留。朱砂、天麻、人参、白术、灵芝，猪苓、鸡壅（即芡实）、破鼓皮（皆为药材）。要百发百中谨慎用药，不要垂涎像楼护那样的侯鲭（美食，这里指不要被利益诱惑）。陶弘景应当有归隐山林的时候，赠送这首诗权当效仿《黄庭诗》来为他送行。

常理，常道。《诗经·大雅·烝民》：'民之秉彝，好是懿德。'；其，他的，那个。《尚书·说命上》：'若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。'；堤，防水的建筑物。读音为dī。；中医术语，荣气和卫气。荣气，又称营气，行于脉中，有营养作用；卫气，行于脉外，有保卫作用。；同'期'，这里可理解为时间。读音为jī。；速整行装。；指随身携带的，常形容医方或秘籍。；纠正，这里是指纠正错误的言论等。；渑水和淄水，相传二水味异，合则难辨。这里比喻难以分辨的事物。渑读音为shéng。；猪苓，一种菌类中药材。；即芡实，一种中药材。

这首诗在文学手法上，叙事与议论相结合。开篇从三皇说起，为引入'医'这一主题做铺垫，有高屋建瓴之感，通过讲述三皇对民生的基本治理类比到医对民众性命的守护，使诗的起笔宏大而富有深意。在情感表达上，对郭耕道医术的推崇之情溢于言表，如'能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推'直接表达对他医术高明的钦佩。同时，也有对当时医界不良现象的批判，像关于脉象的错误说法被众人附和而无人纠正的情况，表达出诗人的不满。在意境营造方面，诗中既有上古神话传说的宏大意境，如提及三皇的部分；也有市井生活的写照，如'黄金台边驿骑驰，大树古巷传言丝'描绘出消息传播的情景。主题思想围绕着对郭耕道医术的赞扬、送行以及对医界现象的看法。从郭耕道的医术闻名、他的行程，到对医书医理中的问题探讨，再到对他的劝诫和送行，层次较为丰富。