送周中丞允文迁抚江西二首

不要惊讶两地德高望重之人往来频繁，汉朝君主能够褒奖对国家有功的大臣。如今像仙人王乔般飞鞋前往任职（江西），从前挽留清官就应像汉代张纲那样刚正不阿。江水从鄱阳湖连接吴地而润泽大地，庐山到了江西仿佛带着楚地的新貌。此次前去必定经过徐孺子的住处，他那空出左边尊位的草堂是为谁而留呢？

古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。此处指代贤能之人。；会飞的仙鞋。《后汉书·方术传上·王乔》：‘王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。’后以‘飞舄’为县令的典故，这里表示友人赴任。；拉住车辕。汉 班固《白 虎通·谏诤》：‘ 谏而不入，去之，不得去，北面事之，亦所以为恭敬也，无已，北面倍之，经曰‘大夫以君命出，闻丧徐行而不反’者，以为君当有忠臣孝子也，今从君出而君死，义不可以空手归，故由其家，《春秋传》曰：大夫以君命出，闻丧，徐行而不反者，善之也，闵子骞曰：善为我辞焉，子路曰：食焉不避其难，义也，育则使子羔将之，子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学，孔子曰：是故恶夫佞者，晏子曰：君商渔盐，大夫不欲，令畜马乘，君举觞，大夫不饮，今者，君令臣饮，臣敢不饮乎，君令臣攀辕，臣敢不攀乎，君令臣受剑，臣敢不受乎，君令臣就死，臣敢不死乎，君令臣死，臣不死，是为不臣，臣有二心，是为不忠，君令臣饮，臣不饮，是为不恭，君令臣攀辕，臣不攀，是为不敬，君令臣受剑，臣不受，是为不勇，君令臣就死，臣不去，是为不廉，君令臣饮，臣饮之，君令臣攀辕，臣攀之，君令臣受剑，臣受之，君令臣就死，臣就之，此之谓臣道。后用以表示挽留贤明官吏。；把车轮埋在地下，表示坚守不退。东汉顺帝时，大将军梁冀专权，朝政腐败。汉安元年（公元142年）选派张纲等八人巡视全国，纠察吏治，其他人皆受命之部，而张纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’遂上书弹劾梁冀，揭露其罪恶，京都为之震动。这里表示刚正不阿的清官形象。；鄱阳湖的古称。；指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。；东汉豫章南昌人，名稚，字孺子，家境贫穷，自耕自作，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。后以‘徐孺子’为高人雅士的通称。；空着左边的位置。古代以左为尊，虚左表示对宾客的尊敬。

从文学手法上看，首联运用典故，以‘德星’来指代贤能之人，‘汉主褒社稷臣’也有借古说今之意，增强了诗歌的文化底蕴。颔联‘飞舄’和‘攀辕’的对比，一为赴任之轻快，一为挽留之坚决，同时这两个词也是用典，使诗句内涵丰富。颈联描写江西的山水，‘连吴润’‘带楚新’，从地域联系和景象更新的角度写出江西独特的地理风貌，对仗工整，意境开阔。尾联以徐孺子的草堂虚左发问，引发读者的思考，余味悠长。在情感表达方面，既有对友人升迁的祝贺，也有对友人的期许，还表达出对友人赴任之地的一种向往与赞美之情。意境上，既有古代贤能典故带来的那种古朴、庄重之感，又有描绘江西山水时的壮阔、清新之感。主题思想主要围绕友人升迁赴江西任职展开，表达了诗人对友人的复杂情感和对江西的独特印象。