送最澄上人还日本国

不远万里前来寻求文化与教化，新春时节悲伤地面临离别。尚未传述不住于相（的佛法），归聚成祖行（初祖达摩）之诗。提起笔来论述藩国（日本）之意，焚香探问汉家礼仪。不要说沧海辽阔，杯渡（高僧名，借指神通之人）自然应当知晓。

最澄为日本僧人，上人是对僧人的尊称；佛教语，事物不会凝住于自身不变的性质，人的认识也不应以固定的概念当作事物的固有本质。住，停留、执着；相，事物的相状；初祖达摩之行。这里可理解为禅宗等佛法传承的行迹等；这里指外国，日本。蕃，fān；亦作“杯渡”，是南朝宋时的一位高僧，这里借指有神通之人，暗示最澄上人归途中应能顺利渡海。；同“阔”，广阔的意思，kuò

从文学手法上看，这首诗对仗较为工整，如‘举笔’对‘焚香’，‘论蕃意’对‘问汉仪’，使诗句结构整齐，富有节奏感。在情感表达方面，既有对友人万里求法后即将离去的不舍之情，如‘王春怆别离’一句，新春本是团圆喜庆之时，却要面临分离，更添伤感；又有一种对友人传承文化使命的敬重之感。在意境营造上，通过‘万里’‘沧海濶’等词勾勒出一种辽远开阔的空间感，既暗示了友人归途中的遥远，也烘托出离别的愁绪。主题思想围绕着最澄上人来唐求法后归国展开，表达了送别之情以及对文化交流的感触。