太宰梦山杨公谓不佞为作桃花岭歌未有以应也今年春以书来云客至吴中册有子二诗然而非子诗也能竟恝然乎哉适晨起行药小径落红狼籍忽有斐然之思因遂成一歌寄公不知其能胜二赝诗否要之落句狂语彼固不肯道也公以为何如

寂寞的时候不要探寻武陵（桃花源），喧闹的时候不要游览玄都观。武陵的渔翁不会再次进入（桃花源），玄都观的道士很快就凋零散去。谁能在这喧闹与寂静之间保持中正平和呢？大隐之士和小隐之士各占一半。关西的夫子居住在卫水之滨，自己说避开官场不是为了躲避秦朝（的乱世）。亲自从春神青帝那里借来天地元气，要和百姓一起共享这个春天。生性厌恶蔷薇多刺容易扎手，岂肯像河阳（潘岳）那样斗奢比靡。盛开的时候高岭像锦绣织成的帐幕，飘落的时候清澈的水波如同被裁剪的绮罗。不要让露井边的桃李相疑（有嫉妒之事），不必像渡江时那样写团扇之辞（表达哀怨）。没有山谷何必劳烦神仙守护，有露水就可以让小凤（么凤）自在栖息。疏落的春风吹散初来的暖气，主人卯时睡觉睡得十分香甜满足。树上的猱猴轻快地爬上爬下一百回，像饮流霞（仙酒）一样豪饮三千斛。君王用束帛礼聘贤士到园田，葵藿倾慕太阳（臣子侍奉君主）。怎能忍心只是对着小路默默无言，怎会允许亲手种植（桃树）只为自家满门。东方朔从西边来踩着干裂的土地，向我作揖分给我瑶池的桃核。想要知道将来结果的心意，大功告成后拂衣而去种下就可以了。

道教庙宇名，在长安城南崇业坊（今西安市南门外）。唐代诗人刘禹锡有诗《玄都观桃花》。这里是一个文化典故，用来指代繁华热闹但又易消逝的事物。；百姓。黔、黎本是古代对百姓的两种称呼，后来泛指普通民众。；咬手指。这里用来形容蔷薇多刺容易扎手让人有咬手指的反应，表达厌恶之感。；鸟名。体型较小，羽毛美丽，常栖息于花丛中。；葵和藿的合称。葵性向日，古人多用以比喻下对上赤心趋向。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘武陵’‘玄都观’等，通过这些典故来表达对不同处世态度和情境的看法，增加了诗歌的文化底蕴和内涵深度。在情感表达方面，诗人既有对避世隐居生活的一种理解和感悟，又透露出对出仕济世的态度，情感复杂多元。在意境营造上，诗中描绘了桃花盛开和飘落的景象，如‘开时高岭绣成幄，落处清波剪为绮’，构建出绚丽而又富有变化的画面。主题思想上探讨了出世与入世的关系，在喧嚣与寂静之间寻求一种平衡，既表达了对闲适生活的向往，又有对君王知遇之恩的回应。整首诗风格较为洒脱，既有对自然景象的描写，又有对哲理的思索，行文流畅且富有节奏感。