潭州东明石观音赞

大悲的智慧之光本就毫无阻碍，在任何地方都常常显现。哪里只是在半夜的瓦砾之间，才又明亮地升上霄汉。这个地方的众生共同的殊胜业力，因为时节成熟才会如此。就好像日月在天空运行，不管水是污秽还是洁净都能照耀。灰沙如果沉下去，水波自然寒冷，圆影在其中特别不同。恭敬叩拜妙智光世音，这是娑婆世界真正的教法载体。顺应机缘而现身说法，信心生起之处说法就完毕。我如今见到此境得以有成就，也和听闻佛法获得圆通一样。六根敏锐和迟钝虽然不一样，但关键是同一个精明所显现。我知道昏暗的情形不能使之昏暗，和那心的精明遗漏听闻之处（有关）。众多尘俗相互阻隔而妄加分别，在恒常真实之中没有这种事情。生死的变化尚且不能改变（其本质），哪里有六根和六尘就能遮蔽（的道理）。希望让（众生）秉持这个妙法之门，在这个国土做佛事。在一切声色带来的热恼之中，给众生作为清凉之处。归命于救世的大悲者，希望赐下威光加持我。让我获得无造作的奇妙力量，让我也被称为无所畏惧。让我具备没有阻碍的辩才，让我进入一切种智。我和一切有情众生，都像观音一样获得自在。

通‘圆’，yuán，圆形。；古时的一种跪拜礼，为‘九拜’之一，qǐ shǒu，行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。；佛教名词，suō pó jiè，指释迦牟尼进行教化之现实世界。；佛教语，指遍满一切，融通无碍，yuán tōng，也指文辞周密畅达。；佛教语，指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。liù gēn。

这首诗在意境上营造出一种空灵、澄澈且充满佛性光辉的境界，如诗中描绘大悲智光无处不在，像日月照临万物，不论水之净秽，有一种包容一切、超脱尘俗的意境。在写作手法上，多处运用比喻，如‘譬如日月行虚空，水无秽洁皆照临’，将观音的大悲智光比作日月，形象地展现其无所不照的特性；还有对比，如‘灰沙若沉波自寒，圜影于中迥殊特’，通过灰沙与波影对比，突出殊胜之处。情感表达上，充满对观音的崇敬和礼赞，表达了对观音所代表的佛法的崇信，如‘稽首妙智光世音，是娑婆界真教体’，诗人希望能像观音一样自在解脱，也祈愿观音加持自己获得各种佛性功德。主题思想围绕着观音的智慧、慈悲及其佛法的殊胜，倡导众生秉持妙法，超脱尘世烦恼，在佛法中寻求自在解脱。