桃源图
唐 · 韩愈 · 七言
神仙是否存在是多么渺茫难测啊，桃花源的说法实在是荒诞不经。流水曲折环绕，山势百转千回，几幅生绢画挂在堂中。武陵郡那位好事的太守，题字装裱后远远寄到南宫。南宫先生高兴地得到这幅画，于是笔端涌起波涛，驱遣着文辞。文采工巧绘画美妙各自达到了极致，奇异的境界恍惚之间就移到了这里。架起岩石开凿山谷建造宫室，房屋相连绵延无尽。秦朝覆灭汉朝衰亡全然不闻，大地分裂上天划分也不忧虑。处处种桃都只开花，河流原野远近都被红霞笼罩。刚来的时候还思念故乡，时间久了就在此地成了家。打渔人的儿子是从哪里来的呢？互相猜疑对方的身份还互相问询。大蛇被拦腰斩断前代帝王丧生，众马南渡开启新的君主。听完这些诉说后都十分凄凉，渔人说至今已经过了六百年。当时的万事都亲眼所见，不知道还有多少在流传。争着拿来酒食互相馈赠，礼节仪式和杯盘碗筷都不一样。明月相伴独宿玉堂空虚冷寂，身体冰冷魂魄清冷不再有梦。半夜金鸡啼叫声音嘈杂，太阳出来令客人心中惊惶。人间有牵累不能久住，然而离别依旧令人难舍难分。船桨划动开船时回头一望，万里苍苍茫茫烟水一片暮色。世俗之人哪里知道真假，到现在传说的还是武陵渔人。
同‘仙’，神仙，xiān；未漂煮过的丝织品，古时多用以作画，这里指画绢；这里可能指某一官署或者某人的住所等特定场所；同‘欣’，高兴，xīn；达到，zhēn；指秦（嬴姓）朝覆灭、汉（刘姓）朝衰亡；裂开，chè；形容声音杂乱细碎，zhāo zhā；船桨，zhào
这首诗在文学手法上采用叙事与议论相结合的方式。诗的开头直接议论，指出桃源之说的荒唐，奠定全诗的基调。在描述画作内容时又采用叙事手法，生动细致地描绘出桃源图中的种种景象，如‘种桃处处惟开花，川原近远蒸红霞’等句，通过描写桃花盛开的美景，营造出一种奇幻而美妙的意境。在情感表达方面，诗人既有对桃源传说的质疑，又有对画中桃源世界的向往，同时还有对渔人经历的感慨，情感复杂而多元。从主题思想来看，探讨了桃源传说的真伪，反映出世间人们对理想世界的向往与这种理想世界是否存在的怀疑。诗中的‘嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤’体现出桃源世界的与世隔绝，通过对比现实世界的朝代更迭、山河破碎，更突出桃源世界的安宁。而渔人在桃源中的经历，如与桃源中人的交往等描写，也增加了故事性和诗歌的可读性。
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