题宝塔
宋 · 释印肃 · 五言
宝塔原本无缝隙，真如佛性静止不动。在讲说此经之处，从虚空中涌现。释迦牟尼和多宝佛，听闻说法如同梦境。东西本无差别，但所见却有不同。没有佛刹不被容纳，没有色相不被融会。层层叠叠，光影交相辉映。恒河沙数般的劫数，都纳入其中。三世的诸佛，一个法身相通。针都扎不进去，寿命无尽。目连和舍利子，常常隐藏其中。阿育王的佛像，美妙的金色面容。天龙八部，有万亿种灵验神通。举山持杵，遍布虚空。护持礼拜宝塔，摧毁消灭魔的踪迹。显赫正直的宝塔，八面精巧。水火不能毁坏，抵御毗岚风。众生见到它的，永远脱离尘世束缚。相信和布施的人，功德不会空无。不住相的布施，福德无尽。住相的布施，仍然停滞在途中。诸位佛子等，没有功用的功用。建成这样的宝塔，标明宗派的风范。在空劫毁坏之时，此塔不会熔化。劫火熊熊燃烧，塔身如同虚空。达到究竟涅槃，应时而体现体用。随机应化，没有佛法不相同。国家的版图永远稳固，像尧帝舜帝时的太平盛世。郡县的官员，俸禄职位崇高。百姓快乐，五谷丰登。战争的硝烟自然止息，祥瑞之气浓郁。性相平等，众生的本体相同。世间与出世间，色与空没有差别。行礼参拜，礼塔之事结束。乾道四年，戊子年冬末。南泉慈化，有肃老遗留的风范。法界的有情众生，一切各自珍重。
佛教语，指永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。；pí lán，迅猛的风，狂风。；关鸟兽的笼子，比喻受束缚而不自由的境地。；hè nán，佛教语，佛门称稽首、敬礼为和南。；南宋孝宗赵昚的年号。
从文学手法上看，此诗运用了铺陈的手法，对宝塔进行多方面的描述。开篇以‘塔本无缝，真如不动’点明宝塔的特质，奠定一种庄重、静谧且蕴含佛理的基调。诗中罗列了众多与佛相关的元素，如释迦、多宝佛、目连、舍利子、阿育王像、天龙八部等，通过这种罗列增强了宝塔在佛教文化中的神圣感和丰富性。在情感表达上，充满了对宝塔的崇敬之情，认为宝塔具有神奇的力量，如‘水火不坏，障毗岚风’等描述，将宝塔视为一种庇佑众生、具有无边法力的存在。在意境营造方面，诗中构建了一个融合佛理、祥瑞和太平盛世的宏大意境，像‘皇图永固，舜雨尧风。郡邑宰僚，禄位高崇。万民快乐，五谷盈丰。狼烟自息，瑞气和浓’描绘出一幅理想的社会图景，而宝塔就处于这样一个被佛教福泽庇佑的世界中心。主题思想上，一方面宣扬了宝塔在佛教中的重要意义，另一方面也表达了对太平盛世的向往以及对众生的祝福，将佛教思想与世俗的美好愿景相融合。
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