题南岳招仙观壁上

大火炉烹炼人的性命,器物的用途不同命运都是注定的。妖精鬼怪们争斗神通,只是自己冒犯邪恶而不冒犯正道。黄口小儿刚刚学走路,只知道日月从东西方向升起。还靠着万灵的威圣之力,把月亮移到南边太阳移到北边。玉就是玉而石头就是石头,被深埋在泥里始终不会改变。邓通饿死而严陵贫穷,帝王难道是没有能力之人。大丈夫未显达的时候不要互相侵犯,攀附权贵只会耗费精神。

同‘炉’，炉子，lú；同‘斗’，争斗，dòu；指幼儿，幼童。因雏鸟的嘴为黄色，借指儿童；蕴藏、隐藏，这里指被埋藏，yùn qì；西汉人，汉文帝男宠，曾富甲天下，后穷困饿死；东汉严光，字子陵，曾拒绝光武帝刘秀的征召，终身隐居，家境贫寒

从文学手法上看，这首诗多为直白的叙述与议论。如开篇以‘洪鑪烹锻人性命’这种奇特的想象开始，将人的命运比作被洪炉锻造之物，新奇而又引人深思。‘玉为玉兮石是石’运用回环的手法强调事物本质的不变。在情感表达方面，诗中传达出一种对命运的认知和对追名逐利的批判态度。诗人认为命运是有定数的，像‘器用不同分皆定’就表达了这种观念。同时，对于那些攀龙附凤之人，诗人觉得是在浪费精神，‘攀龙附凤捐精神’就直白地表达出不屑。在意境营造上，诗中既有神话奇幻般的场景如‘妖精鬼魅鬬神通’营造出神秘的氛围，也有对现实中贫富现象如‘邓通饿死严陵贫’的描写，形成一种现实与奇幻交织的意境。主题思想主要是探讨命运、批判追名逐利的不良风气。