题孝猿图

猿猴因饥饿抓取果实，发出三声哀鸣泪水沾湿衣裳。就像孔子闲居曾子侍奉在旁，怎忍心读那有关孝的篇章。（猿猴）不进食是悲痛生育自己的母亲，这样才能好好守丧。树林边有乌鸦反哺，却比不上这只孝猿。它可以像颜彪一样保全颜面，手臂也并非像李广那样空有力量。它哭泣出血如同高柴（泣血守丧），托人传达声音不同于原壤（的不孝）。人们说应当埋葬它的母亲，然后把它放回山林。不要再用笼子束缚它，来充当儿女赏玩的对象。

抓取，jué；通‘歉’，不足，此指饥饿，qiàn；孔子闲居，这里指孔子闲居时所体现出的儒家的道德氛围；处在直系尊亲的丧期守制中；乌鸦长成，能觅食喂养母乌，比喻子女报答亲恩；应是在孝道等品德方面可作正面典范的人物，事迹未详；手臂难道，‘岂’表示反问；徒然，白白地；无声痛哭，泪如血涌。古时指因亲丧而悲痛哭泣；春秋时期的人物，以遵守礼仪孝道闻名；孔子的故人，曾因行为不符合孝道等礼教被孔子批评；放任，听凭；羁绊，束缚

这首诗在意境上营造出一种悲戚、肃然的氛围，通过描绘孝猿的种种行为和情感，构建了一个充满孝道精神的情境。从写作手法来看，运用了类比、对比等手法。如以尼居曾子侍类比孝猿对母亲的情感，又用乌鸦反哺与孝猿对比，突出孝猿的孝道之深。情感表达上，诗人将对孝猿的同情、敬佩以及对孝道的推崇融入其中。诗的主题思想围绕孝道展开，借孝猿的故事表达对孝道的尊崇，批判那些将孝行之物用于赏玩的行为，呼吁人们尊重孝道。诗中列举诸多历史人物典故，如颜彪、李广、高柴、原壤等，使诗歌富有文化底蕴，丰富了诗歌内涵，从多个侧面展现了孝的内涵和表现形式。