题云泉题咏

宋 · 方回 · 五言

原文
天一生水,坎卦象旃
二阴一阳,坤之中渊
天而非此,必为旱年
泽自空降,其云油然
地而非此,民何以田
曰有畎浍,泉出于山
六坎之卦,次坤次干
在屯为云,在蒙为泉
至于需卦,复以云言
既亨既养,需厥成焉
万物始生,孰为之元
水为物母,乳之而蕃
云为水胎,泉为水源
云初一缕,霶霈八埏
泉初一滴,汹涌滔天
君子心学,攸体攸研
观象于坎,奚水之专
中刚内实,处险常安
于云于泉,复究厥观
水之始初,未波未澜
心之始初,万善俱完
如云欲雨,如泉欲川
发而中节,养蒙亨屯
无为而成,地平天全
心之动也,化育攸关
我心未动,厥亦有传
云之动天,不可复还
盍亦求诸,未云之前
泉之动矣,不可复返
盍亦求诸,未泉之前
心之既发,收之孔艰
心之未发,泉本云根
不睹不闻,无倪无端
戒慎恐惧,以操以存
洎及发也,电激河奔
一言蔽之,敬为入门
译文 / 白话释义

天的初始生出水,坎卦就是它的象征。两个阴爻一个阳爻,这是坤卦中的渊深之处。天如果没有这个(水),必定是干旱之年。雨泽从天空降下,那云朵悠然飘来。大地如果没有这个(水),百姓靠什么耕种田地呢?有田间的水沟,泉水从山中流出。六个坎卦的排列,接着是坤卦接着是乾卦。在屯卦中代表云,在蒙卦中代表泉。到了需卦的时候,又以云来说(它的象征意义)。既已亨通又得到滋养,需求于是达成。万物开始生长,谁是它的根源呢?水是万物之母,滋养它们从而繁衍。云是水的胚胎,泉是水的源头。云最初只是一缕,却能降雨遍布八方。泉最初只是一滴,却能汹涌汇聚成滔天之势。君子研究内心的学问,认真体会研讨。观察坎卦的卦象,哪里只是水的专属(含义)呢。中间刚健内部充实,处于险境却常常安宁。对于云与泉,又探究它们的现象。水最初的时候,没有波浪。心最初的时候,各种善念都完备。就像云将要降雨,就像泉将要成河川。发动而符合节度,滋养蒙昧使屯卦亨通。不刻意去做而能成功,大地平坦天空完整。心一旦发动,关乎万物的化育。我的心没有发动时,也有它的传承。云在天空飘动,不能再返回。何不也探求一下,在云还没有形成之前(的状态)呢。泉一旦流动,不能再返回。何不也探求一下,在泉还没有涌出之前(的状态)呢。心已经发动,再收回来是很艰难的。心没有发动的时候,泉的根本是云的根基。看不见听不到,没有边际没有端倪。保持戒慎恐惧,用来操持和存守(本心)。等到发动的时候,就像闪电激发河流奔腾。用一句话概括,恭敬就是入门(的方法)。

注释

zhān,之、焉的合音字,在这里可理解为象征的意思。;quǎn kuài,田间水沟。;pāng pèi,雨盛的样子。;yōu,所。;jì,及、到。

赏析

从文学手法上看,这首诗大量运用了比兴手法。以天、地、云、泉、坎卦等自然和卦象相关事物起兴,引出对心学的阐述,如“云为水胎,泉为水源。云初一缕,霶霈八埏。泉初一滴,汹涌滔天。”通过云与泉起始的渺小和发展后的宏大对比,生动形象地为后文论述心的初始与发动做铺垫。在情感表达上,充满了对心学哲理的崇敬与深入探究之情,作者将对心学的感悟融入到对自然现象和卦象的理解之中。在意境营造方面,诗中构建了天地、云泉等宏大的自然意境,又结合卦象,使整个意境既有自然的深邃又有哲理的神秘。主题思想上,借云泉与卦象阐释心学理念,强调心的初始状态的纯粹,以及发动时要符合节度,还有操持本心的重要性,以自然现象为喻体,深入浅出地表达心学思想,体现了古代文人将自然哲学与内心修养相结合的思想境界。

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