挽陈德山

在尘世之外彼此相知已经十年，到如今却没有缘分相见。山峰回环山势如同潮水归向大海，水盈满盘中月亮悬在天上。造物主茫茫无边用意深远，每一次书写怨恨就沉吟一番。山中僧人本想把一切都说出来，恐怕会减退施主们纯正的信仰之心。昨日厅堂前宾客穿梭往来，今朝门前巷口却可以张网捕雀（形容冷清）。当时不少得到恩情的人，试问哪一个回报得多呢？一顿斋饭为僧人准备了百种珍馐，不惜千金布地（极言施舍之多）也不觉得贫穷。庭院前的老树曾经长出木耳（比喻反常现象），多少白白消受信众施舍的人啊。远在万里之外的珠崖水牛，回到故乡已经过了好几个秋天。主人以青眼相待空自盼望，那牛却鼻孔朝天不肯回头。向平儿女的婚嫁之事还未完成，五岳就先成了梦中游历之地。八识田中难以了却世事，知心的恐怕只有老汤休了。世间的道路风波如同苦海，人情淡薄就像秋天的云彩。再次到来不敢轻易相许（约定），只等到龙华会（佛教语，指弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法）的时候再与你相见。池塘上众多的莲花盛开九品（佛教语，形容莲花的不同等级）之态，台阶前的众多玉树秀出三枝。料想仙鹤做梦归来之日，正是华丽的厅堂如衣锦昼行（富贵还乡）之时。真正的大隐士向来就在市井之中，生前不愿意看到旌旗（指代达官贵人的拜访）。留着遗像在空堂里悬挂，却让小官知道姓名。自己怀抱无弦琴（表示高雅之事）不易弹奏，钟子期离去之后知音难觅。如同高山流水这样的曲子有谁能懂呢，多少旁人只是侧目而视。

梵语的音译，也作‘檀越’，意为施主。；佛教语，指阿赖耶识，是世间诸法的根源。；佛教语，指弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。；旌旗的一种，这里指代达官贵人的拜访。；指无弦琴，是一种高雅之事的象征，源自陶渊明的典故，他有一把无弦琴，常抚弄以寄意。

从文学手法上看，此诗运用了多种手法。比喻的运用十分精妙，如‘世路风波同苦海，人情轻薄似秋云’，将世路比作苦海，人情比作秋云，生动地写出了世路的艰难和人情的淡薄。对比手法也很突出，‘昨日堂前客似梭，今朝门巷好张罗’，往昔的热闹和如今的冷清形成鲜明对比，强化了世事无常之感。在意境营造方面，诗中不乏富有诗意和哲理的描写，像‘峰回岳势潮归海，水满盘中月在天’，营造出一种宏大而空灵的意境，峰岳、潮水、盘中水与月等景象，既有着自然的壮阔，又蕴含着一种幽微的禅意。在情感表达上，诗中充满了对友人的怀念与惋惜之情，同时也有对世事无常、人情淡薄的感慨。主题思想较为多元，既有对友情的珍视，也有对人生境遇、世态炎凉的深刻思考，还蕴含着一定的佛教禅意，反映出一种出世与入世之间的矛盾与感慨。