挽陈逸峰

读完天下所有的书籍，心中却不存留一个字（意谓不执着于文字）。学问渊博的人懂得谈论禅理，心中空灵能率先达到（高境界）。前面有陈尊宿（有道高僧），后面有陈居士。二者风采合而为一，既不相同也没有差异。在家如同出家之人，在世如同超脱尘世。童真之心与壮志都如同前尘往事，有慧根的文人任意游戏世间。用儒者的帽子换取桦皮所制的帽子（表示从儒入佛），将科举时所作的制义文章回归到佛教的第一义谛。脚步踏破不二法门，凭借听闻佛法径直进入三摩地（正定境界）。自从亲自见到大善知识（得道高僧）以来，各方都拭目以待推崇宗雷（宗炳、雷次宗，此处借指高僧）般的人物。灵山法会仿佛就在眼前，（仿佛）又重新回到了兜率天（佛教欲界六天中的第四天）。大笑着出门无法挽留，清楚地记得来的时候的道路。青云下的双塔锁住千棵松树，种松树的人如今去哪里了呢？敬重毗耶城中长久沉默的人（维摩诘居士，此处借指陈居士），留下帆园最后的话语。三生石上适宜重新归来，再次相逢还有可以商量探讨之处。

指年老而有名望的高僧。；指在家修行的佛教徒。；佛教语，指智慧的业缘。；古代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。；指平等而无差异之至道或独一无二的门径、方法。；佛教语，正定的意思，即屏除杂念，心不散乱，专注一境。；佛教语，维摩诘居士的住所，此处代指维摩诘居士般的人物。

这首诗意境空灵超脱，充满禅意。从写作手法上看，运用了对比手法，如‘在家如出家，在世如出世’，将在家与出家、在世与出世的概念相对比，强调了一种超凡脱俗的境界；‘儒冠挽取桦皮冠，制义还他第一义’也形成对比，体现从儒到佛的转变。在情感表达上，诗人对陈逸峰充满敬重与缅怀之情，这种情感通过对陈逸峰境界的描述，如‘前有陈尊宿，后有陈居士。两采合一赛，非同亦非异’得以体现。诗中的意象如‘青云双塔’‘千松’等营造出一种静谧、高远的意境。主题思想围绕对陈逸峰的高度评价展开，他被描绘成一个兼通儒佛、超凡入圣、境界高远之人，反映出诗人对这种境界的向往与推崇。