挽邓母吴太君
明 · 成鹫 · 七言
往昔有位高人叫吴仲书，笔下生花幻变出真正的荷花。兴致一来赠给我一幅大的画轴，众多画工技艺虽高但比不上他。我当时握着他的手放声大笑，多谢你的深厚情意而非浅薄之交。我这个山僧本就是种植莲花的人，能识别莲花的真假。真正的莲花既非色相也非空无，不用颜料来重新绘画。西方的圣人如同老画师，万法只存于心中而心不自知。以虚空为纸张以须弥山为笔，以香水海作为墨池。画出九品莲花，五色五光破除五蕴。有人当下就能领悟，被（圣人）垂手亲自引领接引。先生领悟话语没多少时间，就翻身跳出莲花的漩涡。独留下一朵花一片叶相赠，如同连根同气的仙陀婆。仙婆离去后谁能与她相似，阿姥见到僧人就满心欢喜。古老的佛像有着巍巍金色身躯，留着给宝光寺接受瞻仰礼拜。大兴佛事并非偶然，施主不祈求功德天（的庇佑）。金银台上的七宝地，一下子超越就能到达燃灯佛（之处）。燃灯佛含笑给予授记，清净琉璃贮存着明月。刹那间化作居士的身形，郑重地重新来为君诉说。您的家中有凤凰栖息在梧桐树上，培育出九苞（的凤凰）翱翔在高空。台阶前亲手种植三珠树，众多幼雏鸣叫相和多么和谐。归来时踏上前来时的道路，佛光与佛寿长久如旧。在白莲池上含笑相逢，万种功德庄严如同金色的聚集体。恳切地传话给女中豪杰，可曾见到你的兄长领悟话语。文殊（菩萨）不能使女子出定，等待我罔明（菩萨）前来使她复苏。
荷花的别名，这里指代吴仲书画作中的荷花形象，体现出画作逼真如真的荷花。；不如，比不上。在这里描述众多画工的技艺比不上吴仲书的画技。；施主的意思，在诗中表明大兴佛事之人不求功德回报，点明其纯粹的佛事之举。；瞻仰礼拜，描绘出古佛金身受人崇敬瞻仰的情景。；形容众多幼雏和谐鸣叫的声音，展现出家族兴旺和谐的景象。
这首诗意境奇幻空灵，通过描绘吴仲书高超的画技，引出对佛理的感悟与阐释。在写作手法上，大量运用典故与象征，如‘九品莲花’‘燃灯佛’等佛教典故的运用，增添了诗的宗教神秘色彩和文化底蕴。诗中通过对佛事、佛境的描述，如‘虚空作纸须弥笔，香水之海为墨池’等夸张想象的语句，营造出宏大、奇幻、超尘脱俗的意境。情感表达上，既有对吴太君的敬重与缅怀，也蕴含着对佛理的崇敬与向往。主题思想围绕着佛理、佛事展开，以吴太君的事迹与佛教元素相融合，表达了一种超脱世俗、追求佛性圆满的思想。从结构上看，诗的叙述层次较为分明，从对吴仲书画作的描述逐渐过渡到佛理佛事的阐述，再到对吴太君家族的描述与寄语，层层递进，逻辑连贯。
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