王太史元驭奉使东归移疾得请诗以问之

带着皇帝诏书和使者凭证从青霄之上下来，在春风的簇拥下，故乡富饶美好。不是为了像司马相如那样求得仙露，而是想要观看枚乘笔下的广陵潮。穿着荷叶做成的衣服，身沾一半皇家的香气而觉温暖，拄着藜杖开始远离社火（祭神仪式）。听说蓬莱仙山原本近在咫尺，是否能让仙人之骨相伴渔夫樵夫。

皇帝的诏书，古代帝王以丹砂书写的诏书。；玉制的符节，古代天子、王侯的使者持以为凭。；乘坐驿车。传，驿站的车马。；指司马相如，字长卿，西汉辞赋家。；汉武帝时在长安建章宫筑神明台，上有铜铸仙人以手掌擎盘承接甘露，此处指代宫廷生活。；指枚乘，字叔，西汉辞赋家。；指枚乘《七发》中所描写的广陵（今扬州）的潮水，这里代表自然的壮阔景观。；用荷叶编成的衣服，常指隐士或神仙所穿的衣服。；用藜的老茎做的手杖，多为老者或隐士所用。；旧时村社迎神赛会所扮演的杂戏等活动。；即蓬莱，古代传说中的海中仙山。

从文学手法上看，首联‘丹书玉节下青霄，拥传春风故里饶’，以宏大的意象‘丹书玉节’和‘青霄’开篇，渲染出一种尊贵、宏大的氛围，同时‘春风’又给画面增添了温馨和惬意之感，二者形成一种奇妙的组合。颔联运用典故，‘马卿金掌露’和‘枚叔广陵潮’，通过对比，表明诗人的志趣不在于追求司马相如那样的宫廷生活，而是向往枚乘笔下那种自然壮阔的景象，丰富了诗歌的内涵。颈联‘荷衣半入天香煖，藜杖初分社火遥’，一‘入’一‘遥’，动静结合，既有对当下自身状态的描写，也有对远离世俗之事（社火）的表述，画面感十足。尾联‘见说蓬壶元咫尺，可将仙骨伴渔樵’，以问句结尾，给人留下遐想空间，将仙境（蓬壶）与渔樵生活相联系，表达出一种超脱尘世的意趣。在情感表达上，诗中透露出对友人归乡生活的好奇与探问，既有对友人远离官场喧嚣、追求自然的羡慕，也蕴含着对这种闲适生活的向往。在意境营造方面，诗歌描绘了从宫廷到故乡、从富贵到闲适的多种场景转换，构建出一种既富贵堂皇又清幽闲适的复合意境。主题思想上，通过对友人奉使东归后的生活的想象与探问，反映出对不同生活方式的思考，以及对自由闲适生活的向往。