王相生辰

审慎地观象而承受商的占卜，占卜得到熊的吉兆而与渭水的祥瑞相协。坚固的城池绵延万里，杞树和梓树遮蔽众多篇章（此处可理解为遮蔽大片地方）。独自运转天地的大事，流传的福禄如山河带砺那般长久。像解弦那样懂得事物的变化（虎变，喻大事变革），调节烛火来应验丰年。国家大事如同重新开启周的历数，山岩般庄严令人敬仰，拱卫着舜帝般的君主。如果太平有征象，那就是凤凰起舞仪态优美。

承受。《楚辞·天问》：‘撰体协胁，鹿何膺之？’；两种优质木材，比喻优秀的人才。《左传·襄公二十六年》：‘晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。’；运转，旋转。斡旋。wò；天地。《汉书·扬雄传上》：‘属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而抶獝狂。’；喻大事变革，如虎身花纹的变化。《易·革》：‘大人虎变。’；丰年。《史记·天官书》：‘太岁所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃……故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；日昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至日入，为麻。欲终日有云，有风，有日。日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者隘而少实。日与星辰，此皆阴 阳之精，其本在地，而上发于天也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，乡之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦天下，其日有雨不雨，民疾疫，岁恶。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。在斗左右，为宋、郑。荧惑守南斗，为旱。太白守北河，为兵。岁星入月，为饥。填星犯斗，为乱。逆乱之行，天之禁也；故曰：日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之动亟。日蚀，国君；月蚀，将相当之。五星入太微，是为天子大臣。五星入舍，为其国人民。五星犯北河，为兵。五星犯南河，为饥。五星犯轩辕，为乱。五星犯房，为灾。五星犯天关，为兵。五星犯井，为水。五星犯鬼，为旱。五星犯柳，为木。五星犯星，为火。五星犯张，为土。五星犯翼，为金。五星犯轸，为水。五星逆行，为客。五星出入，为用兵。五星聚，为有国者忧。五星犯日，为旱。五星犯月，为饥。五星犯五星，为乱。五星犯列宿，为灾。五星犯星官，为兵。五星犯斗宿，为乱。五星犯牛宿，为灾。五星犯女宿，为饥。五星犯虚宿，为乱。五星犯危宿，为灾。五星犯室宿，为饥。五星犯壁宿，为乱。五星犯奎宿，为灾。五星犯娄宿，为饥。五星犯胃宿，为乱。五星犯昴宿，为灾。五星犯毕宿，为饥。五星犯觜宿，为乱。五星犯参宿，为灾。五星犯井宿，为水。五星犯鬼宿，为旱。为金穰。；起舞的样子。qiāng

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘审象膺商卜，占熊协渭祥’就运用了古代占卜等典故，丰富了诗歌的内涵。‘金汤蟠万里’使用夸张手法形容城池的坚固与广袤。在情感表达方面，这是一首为庆祝王相生辰而作的诗，充满了对王相的敬重与歌颂之情，将王相的功绩与国家的祥瑞联系起来，表达对其的高度赞誉。在意境营造上，诗中描绘出一种宏大、祥瑞、庄重的意境，像‘金汤蟠万里’‘太平如有象，仪凤舞跄跄’等句构建出国家稳固、太平盛世、凤凰起舞的美好画面。主题思想围绕着对王相生辰的祝贺，通过对国家繁荣、王相功绩的描写，来体现王相在国家中的重要地位。