挽黄广思

明 · 成鹫 · 七言

原文
结交可一不可二,前有难兄后难弟。
而兄于我知最深,彼此忘年仗声气。
相逢恰在闹场中,目送蜚鸿薄权贵。
老人自号黄石公,孺子可教将无同。
稠中肝胆笑相许,高谈四座生酸风。
一朝聚散如反手,旧游零落悲秋蓬。
郢人已死不足道,匠石运斤身已老。
粉碎虚空不自知,前路生涯半枯槁。
后来见弟如见兄,不堪回首伤怀抱。
羡君好善不好钱,羡君买书不买田。
三世遗编重检校,两朝文献推丹铅。
枣梨价重长安纸,缣缃擎出归经筵。
膝下佳儿今叔度,执简趋庭穷典故。
相将邺架绍箕裘,惆怅桑榆歌薤露。
手泽长留万古心,酸风摧折三珠树。
玉楼命驾弟从兄,华萼追欢向九京。
穗帐银灯吊孤影,山阳铁笛呜呜鸣。
茂陵他日求遗草,缑岭何年返晋笙。
我在东林林下住,白社先推贤地主。
溪边无复过蓝舆,池上花开怅延伫。
因君念我意中人,碧血丹心半尘土。
黄粱已熟人未醒,唤起二难相对语。
译文 / 白话释义

结交朋友只能专一不可三心二意,前面有难得的兄长后面又有难得的弟弟。而兄长对我了解最为深刻,我们彼此忘年以意气相投。相逢恰好是在喧闹场所之中,目光送别高飞的鸿雁而轻视权贵。老人自己号称黄石公,(你这)孺子可教大概没有不同吧。在人群之中真心相对互相期许,高谈阔论让四座之人感到寒意。一旦聚合离散如同翻手那般容易,旧日交游之人离散如同秋蓬般令人悲伤。郢人已经死去不值得再提,匠石挥斧(但知音已逝)自己也已年老。粉碎虚空(喻死亡)自己还不知道,前面的人生道路已经多半枯槁。后来见到弟弟就如同见到兄长,不堪回首往事令人伤心满怀。羡慕你喜好善举而不贪钱财,羡慕你购买书籍而不购置田产。三代遗留的典籍重新校对整理,两个朝代的文献推崇订正。枣木梨木(用于刻板)价值可比长安的纸张,捧着浅黄色的书卷(指印好的书)进入御前讲席。膝下的佳儿如今如叔度(指有贤德),手持简册在庭前探究典故。将要继承家中的学问传统,令人惆怅地对着夕阳唱起挽歌。先辈的手迹长久留存着万古的心意,悲伤的风摧折了优秀的子弟。玉楼(传说中仙人的居处,代指死亡)被召唤兄长先走弟弟跟随,兄弟欢娱只能向着九泉之下了。白色的帐子银灯照着孤单的影子,山阳传来铁笛呜呜的哀鸣声。日后茂陵(代指皇帝)寻求遗留的文稿,缑岭(王子晋吹笙处,代指仙境)哪一年能再传来晋地的笙声。我居住在东林寺的树林之下,白莲社(指代高雅的交游团体)首先推崇贤能的东道主。溪边不再有竹轿经过,池上花开令人惆怅地久久伫立。因为你而思念我心中的人,赤诚之心已有一半化为尘土。黄粱饭已经煮熟但人还未醒来,想唤起你们兄弟二人相对而语。

注释

高飞的鸿雁。;指楚国郢都的人,是‘郢人运斤’典故中的人物,比喻知己。;古代一位名叫石的工匠,善于使用斧头。;浅黄色的丝织品,这里指代书卷。;东汉黄宪,字叔度,有贤德,这里用来称赞友人之子。;古代挽歌名。;亦作‘华鄂’,喻兄弟友爱。;山名,传说王子晋在此吹笙驾鹤升仙,常被用来指代仙境。

赏析

这首诗在写作手法上善用典故,如‘郢人已死’‘匠石运斤’等典故的运用,巧妙地表达出知音已逝的哀伤,增强了诗歌的文化底蕴和感染力。在情感表达上,全诗情感真挚深沉,充满了对友人黄广思及其兄弟的怀念之情。从‘相逢恰在闹场中,目送蜚鸿薄权贵’等句能看出他们之间意气相投,有着超越常人的情谊。在意境营造上,通过‘穗帐银灯吊孤影,山阳铁笛呜呜鸣’等句营造出一种孤寂、哀伤的氛围,将失去友人后的悲痛之情烘托得更加浓烈。主题思想上,围绕着对友人兄弟的思念、对往昔交游的回忆以及对友人品德和才华的钦佩与追念展开,体现了对友谊的珍视和对生命无常的感慨。

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