为胡进士孟韬作匡山读书处歌

巨大的山体坠落形成匡山，秀丽得如同天空中的五朵青莲，经历漫长岁月搏击云烟。元气稍稍泄漏在太白星的顶端，又秀丽地成为人间一朵青莲，像用绡霞酿露六十年。两者相互契合并非偶然。所以匡庐是李白的庐舍，李白也是匡庐的李白。想把它当作锦幄宫室，背靠着屏风坐拥九重碧绿。想把它当作锦袍，瀑布高悬如同八千尺的锦缎。早晨诵读《宛委编》，傍晚吟唱《大洞经》。化作三种声响穿透天空，下方夹杂着栖贤三峡的雷霆之声。细微时如鸾凤和鸣，粗重时似虬龙怒吼。香炉中袅袅升起五色烟篆，使得万种境界中的神魂都清朗起来。可叹匡山没有辜负李白，李白却辜负了匡山的景色。功名善于愚弄人，一旦被调用就应召而去。采撷那云雾，削劈那高峻的山峰。把这些景色都收入锦囊，拿到华清宫去售卖。价值连城一出引起玉环嫉妒，天子想要偿付价钱，高力士这个老奴在旁边叫嚷，从此皇帝心意反复。浔阳的雨，夜郎的雾。在采石捉月月亮却不理会，不能带着匡山一同离去。之后一千多年的好事者，仍然在匡山的读书处挂牌匾。可叹啊，可叹啊，李白的居处，杜甫的诗歌。是诗呢还是人呢，与匡山一起在宇宙间争奇斗胜，胡郎有奇妙的想法急切地要表达出来。你没看见六经万古以来一直光辉闪耀，如同悬挂在九嵏山上照亮四方。不然就回归自然，直接借助大鹏的背以须弥山为家。怎能拘谨地苦苦贪恋五言七言的诗行，这样读书又是为了什么呢。

指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。；鸟鸣声，这里形容声音如同鸾凤鸣叫般和谐。；擘，分开、剖裂；削，削减、切割。这里指对山峰的一种想象性的动作，表现出对匡山景色的利用。；形容山势高峻的样子。；大声呼叫，表示高力士在旁边的叫嚷不满。

这首诗在意境上极为壮阔宏大，开篇描绘匡山的形成与它的秀丽神奇，将匡山与李白相联系，营造出一种奇幻、磅礴且充满诗意的意境。如‘大块下坠成匡山，秀作中天五青莲，十二万纪搏云烟。元气小漏长庚颠，秀作人间一青莲，绡霞酿露六十年。’几句，运用丰富的想象，把匡山的形成和李白的诞生说得如同神话一般，天地造化，相互呼应。 写作手法上，运用了对比、象征等手法。对比之处如‘咄嗟匡山不负白，白也顿负匡山色’，将匡山对李白的‘不辜负’和李白对匡山的‘辜负’相对比，强调出李白追逐功名而远离匡山的遗憾。象征方面，匡山在诗中象征着一种自然的、纯净的、充满诗意的境界，而功名则象征着世俗的诱惑与羁绊。 情感表达丰富复杂，既有对匡山景色的赞美，又有对李白的惋惜之情，同时还蕴含着对功名与诗歌、自然关系的思考。对匡山的赞美之情溢于言表，从对匡山景色的细致描写和把匡山与李白相提并论中可见。对李白的惋惜是因为他为功名所累，离开了匡山这一充满诗意的地方。最后又通过对胡进士的激励，表达出对读书目的和意义的思考，希望人们不要被世俗的诗歌创作形式所束缚，要追求更高层次的精神境界。 主题思想上，主要探讨了自然、诗歌、功名和人的关系，认为自然是充满诗意和灵性的源泉，功名会干扰人对自然和诗歌的追求，而真正的读书不应局限于形式，要有更高远的精神追求。