为张文初题画赠洽公

参禅的高僧安心修禅而不出山，画家用画笔描绘出山中的闲逸景象。寒冷的月亮高高悬挂在碧绿藤萝做成的帷幔之上，清晨的云雾深深地守护着青松掩映的关隘。宝地传来的乐声能在山涧底部听到，梵天的香气能在树林顶端嗅得。坐禅入定结束，幽深山谷中的猿啼声也已断绝，在进食之处，从极高的山峰上骏马飞奔而回。搭个茅棚遮蔽头部也自有妙处，住在狭小的居室中是多么的繁杂。贯休以擅诗在世间被夸赞，文畅得到序文而在人间流传。对着新画反复摩挲并深深叹息，旧时的路径仿佛可以艰难地攀登。听禅师拂去尘俗讲述善果，使我也想拂袖离开这尘世。

用碧绿的藤萝做成的帷幔。幌，帷幔。；佛教语，泛指色界诸天。；极高的山峰。巘，山峰。；把茅，指搭建茅棚。茆，通‘茅’。；形容面积很小。笏，古代大臣上朝拿着的手板，这里形容居室狭小。；同‘仿佛’，好像的意思。；登攀，这里表示攀登山路。

这首诗在意境上营造出一种静谧、清幽且充满禅意的氛围。诗中描绘的寒月、晓云、青松、幽壑等景象组合在一起，仿若一幅淡雅的山水禅画。从写作手法来看，多处运用了视觉描写如‘寒月高悬碧萝幌，晓云深护青松关’，以及听觉描写‘定回幽壑猿叫断’，从不同感官角度丰富画面。诗中还运用典故，如‘贯休能诗夸宇内，文畅得序传人间’，以贯休和文畅的事例增添文化底蕴。在情感表达方面，表达出对画中禅意生活的向往以及对尘世的厌弃之感，主题思想围绕着禅意、对山中闲适生活的向往以及超脱尘世展开。诗中通过对画中景物的细致描写和典故的运用，逐步引导出超脱尘世的情感倾向。