文武舞歌四首 文舞阶步辞

隋代 · 佚名 · 五言

原文
我后降德,肇峻皇基
摇铃大号,振铎命期
云行雨洽,天临地持
茫茫区宇,万代一时
文来武肃,成定于兹
象容则舞,歌德言诗
锵锵金石,列列匏丝
凤仪龙至,乐我雍熙
皇天有命,归我大齐
受兹华玉,爰锡玄圭
奄家环海,实子蒸黎
图开宝匣,检封芝泥
无思不顺,自东徂西
教南暨朔,罔敢或携
比日之明,如天之大
神化之洽,率土无外
眇眇舟车,华戎毕会
祠我春秋,服我冠带
仪协震象,乐均天籁
蹈武在庭,其容蔼蔼
大齐统历,天鉴孔昭
金人降泛,火凤来巢
眇均虞德,干戚降苗
夙沙攻主,归我轩朝
礼符揖让,乐契咸韶
蹈扬惟序,律度时调
天眷横流,宅心玄圣
祖功宗德,重光袭映
我皇恭己,诞膺灵命
宇外斯烛,域中咸镜
悠悠率土,时惟保定
微微动植,莫违其性
仁丰庶物,施洽群生
海宁洛变,契此休明
雅宣茂烈,颂纪英声
铿锽钟鼓,掩抑箫笙
歌之不足,舞以礼成
铄矣王度,缅迈千龄
译文 / 白话释义

我们的君主降下美德,开始奠定宏大的皇基。摇动铃铛大声呼喊,摇动铎铃发布命令。云行雨润,上天降临大地支撑。茫茫的区域宇宙,万代在同一时刻。文治来武事肃然,在此成就定局。依照形象容貌而舞蹈,歌颂美德吟咏诗歌。锵锵的金石之声,排列的葫芦丝声。凤凰仪态龙来降临,使我们的和乐兴盛。皇天有命令,归于我们大齐。接受这华美的玉器,于是赐给黑色的圭。统辖四海之内,实在是百姓的君主。打开宝匣的图纹,检封灵芝的泥印。没有不顺应的,从东方到西方。教化南到北方,没有敢背离的。如同太阳的明亮,如同天空的广大。神化的融洽,整个国土没有境外。遥远的车船,华夏和戎狄都聚集。在春秋时节祭祀我,穿着我们的冠带。礼仪符合震象,音乐如同天籁。在庭院中舞蹈,那容貌和悦。大齐统辖历法,上天的鉴察很明显。金人降下漂浮之物,火凤飞来筑巢。微妙如同虞舜的德行,干戚使三苗降服。夙沙攻打君主,归于我们轩辕的朝廷。礼仪符合揖让之礼,音乐契合咸韶之乐。舞蹈举止有序,音律度数适时调整。上天眷顾广泛流传,心中归向玄圣。祖先的功业和德行,重光相映照。我们的君主恭敬自身,承受上天的灵命。宇外都能照见,域中都能明察。悠悠的整个国土,时时得到安定。细微的动植之物,没有违背它们的本性。仁德使万物丰富,施政使众生融洽。海宁静洛地变化,符合这美好的清明。雅乐宣扬盛大的功业,颂歌记录英武的名声。铿铿锵锵的钟鼓,抑扬的箫笙。歌唱不足以表达,用舞蹈以礼完成。光辉的王度,久远超越千年。

注释

开始,初始。如‘肇峻皇基’,意为开始奠定宏大的皇基。;浸润,滋润。如‘云行雨洽’,形容云行雨润,滋润万物。;形象容貌。指依照一定的形象容貌进行舞蹈。;华丽的玉器。‘受兹华玉’即接受这华丽的玉器,常作为君主受赐的象征。;黑色的圭。古代帝王举行典礼时所用的玉制礼器。‘爰锡玄圭’意为于是赐给黑色的圭。

赏析

从文学手法上看,全诗运用了排比的手法,如‘云行雨洽,天临地持’‘文来武肃,成定于兹’等,增强了语言的节奏感和表现力,使诗歌气势磅礴。情感表达方面,通过对君主的歌颂,表达了对国家统一、繁荣昌盛的赞美之情,以及对君主圣明的敬仰。意境营造上,描绘了一幅宏大、和谐、繁荣的景象,如‘茫茫区宇,万代一时’‘神化之洽,率土无外’等,营造出一种宽广、深远的意境。主题思想上,主要歌颂了君主的功德和国家的兴盛,体现了儒家的治国理念和对太平盛世的向往。

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