闻友仁得昭雪归沪

猿猴、仙鹤、虫子、沙子般的遭遇一去不返，多少家庭的白发之人在唱着刀环之曲。黄莺和花朵依旧在春申浦，灵魂和梦境仍被木叶山所惊。自古以来，文章往往憎恶命运通达，如今朝廷的廊庙之中想要得到人才却很困难。四处飘零之际，借杯酒写下千首诗，又何必一定要功名盖过世间呢。

泛指战乱中遭祸的人，出自《抱朴子·对俗》：‘假令抱危笃之疾，处炎凉之间，遭剧猛之祸，遇刀兵之危，始呼天地以诉冤，赍三光以告灵，然知陵谷犹可迁，龟鹤犹可息，而独不哀有生之不救，痛兹形之难全乎？悲夫！夫林麓之于禽兽，江湖之于鱼鳖，蝃蝀之于蝍蛆，蠛蠓之于蚊虻，各乐其域，自谓得志，安知熊罴之入山林，鹍鸡之游蓬泽哉？且夫山静而谷深者，自然有猿狖之居；林茂而草密者，固有虎豹之穴；渊深而鱼聚者，固有龟龙之处。且夫得之者，非轩冕也；用之者，非蓑笠也。故蒙庄垂钓于濮水，伯成躬耕于东鲁，或货海东之药草，或纺江南之落毛，譬犹枭凰不并巢，兰芷不同房耳。而狂狡之徒，闚管窥天，谓鸾凤之与燕雀无别，玉屑与瓦砾齐称，不亦悲乎！是以蟪蛄不知春秋，蟭螟不识大年，夫达者岂暇笑彼哉！且夫所好各异，所用不同，贵者以轩冕为贵，富者以财货为富，贫者以簞食为贫，贱者以恶衣为贱，各有其志，不可相强。故有渔父之棹，越女之竿，屠者之刀，耕者之犁，皆所以成其事也。而达者乘其资，以运其才，犹良工之制器，因其形以施其妙，是故望舒弥辔于九野，王良执辔于六龙，造父策驷于华野，伯乐骋足于千里，皆所以尽其能也。且夫得之者，非轩冕也；用之者，非蓑笠也。故蒙庄垂钓于濮水，伯成躬耕于东鲁，或货海东之药草，或纺江南之落毛，譬犹枭凰不并巢，兰芷不同房耳。而狂狡之徒，闚管窥天，谓鸾凤之与燕雀无别，玉屑与瓦砾齐称，不亦悲乎！是以蟪蛄不知春秋，蟭螟不识大年，夫达者岂暇笑彼哉！且夫所好各异，所用不同，贵者以轩冕为贵，富者以财货为富，贫者以簞食为贫，贱者以恶衣为贱，各有其志，不可相强。故有渔父之棹，越女之竿，屠者之刀，耕者之犁，皆所以成其事也。而达者乘其资，以运其才，犹良工之制器，因其形以施其妙，是故望舒弥辔于九野，王良执辔于六龙，造父策驷于华野，伯乐骋足于千里，皆所以尽其能也。’这里借指友人遭遇的不幸。；刀柄上的环，古代常作为思念亲人或盼望归期的象征。；上海的别称之一，因春申君黄歇曾在此地治理而得名。；在内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇东南，是契丹族的发祥地之一，这里借指友人曾经的经历之地，带有一种历史的沧桑感。；指朝廷，古代朝廷中有廊庙之称，这里指朝廷的重要场所，象征着朝廷的权力和地位。

这首诗在文学手法上，运用了对比的手法，如‘猿鹤虫沙’与‘莺花’的对比，‘去不还’与‘依旧’的对比，深刻地反映了世事的变迁和人生的无常。情感表达上，既有对友人遭遇的同情，如‘几家白发唱刀环’，又有对自身飘零的感慨，如‘飘零杯酒诗千首’。意境营造方面，通过‘木叶山’等意象，营造出一种苍凉、悠远的意境，让读者感受到诗人内心的深沉情感。主题思想上，表达了对命运的无奈和对功名的看淡，认为人生不必过于追求功名，只要能以诗酒相伴，也能过得充实。