五言诗三首
晋代 · 嵇康 · 五言
人生就如同早晨的露水，世间的变化多如网罗。如果必定有最终的归宿，即使是彭祖和老聃也不值得过多称赞。仁义逐渐浇薄了淳朴的风气，先见之明丧失了道的光华。留下柔弱就丧失了自然之性，天真难以调和。郢地的匠人能识别匠石，钟子期能赏识伯牙。真正的人不常存在，高亢的歌声谁能应和。在漫长的夜晚奉行无为之道，独自漫步在光明的庭院旁边。抬头仰望天空的大道，光芒闪耀在八方极远之处。抚摸着胸口哀悼末世，遥念着大道的逼迫。那些在路上的人飘飘然，悠然自得地在荆棘中前行。得失由自己而来，荣辱相互蚕食。朱红色和紫色虽然有不同的色彩，而太素的本色贵在无色。深沉淡泊体现着至道，神色的变化如同消息的更替。世俗之人不可亲近，赤松子和王子乔才值得亲近。为何在污秽混浊之中，动摇自己增加污垢尘埃。慷慨地踏上远游之路，整理好车马等待良辰。轻盈地飞翔在区域之外，在扶桑津洗涤翅膀。在灵岳间徘徊嬉戏，弹奏着琴咏唱着泰真之道。在沧水之中清洗五脏，变化起来忽然如同神灵。嫦娥进献妙药，羽毛翕动焕发光彩。一旦放纵开启阳和之气，俯视着路上的人。可悲啊世间之人，哪里值得长久寄托身心。
彭祖和老聃，都是古代传说中的长寿之人。彭祖据传活了八百多岁，老聃即老子，道家学派创始人。这里以他们为例，说明即使是长寿之人也有终结，暗示人生的有限。；出自《庄子·徐无鬼》，郢地有个人让匠石给他削去鼻子上的白灰，匠石运斧成风，削去了白灰而不伤鼻子，郢人面不改色。这里比喻知音难遇，只有真正的匠石才能识别真正的郢人，只有真正的知音才能赏识真正的才华。；朱色和紫色，古代常用以比喻贵贱、高下。这里与‘太素贵无色’相对，强调了本色的珍贵，批判了世俗的追求外在的浮华。；即嫦娥，神话中的月中女神。这里借嫦娥进献妙药，暗示修炼得道后的神奇变化。；星名，北斗七星中的第六星。这里可能象征着某种神秘的力量或境界，作者通过‘一纵发开阳’表达了超越世俗的境界。
这首诗从多个角度展现了作者对人生、世态的深刻思考。在文学手法上，运用了比喻，如‘人生譬朝露’，将人生比作朝露，形象地表达了人生的短暂易逝。对比手法也很突出，如‘仁义浇淳朴，前识丧道华’，通过对比仁义与淳朴、前识与道华的变化，揭示了世态的变迁。情感表达上，既有对末世的哀悼，如‘抚心悼季世’，又有对真我的追求，如‘真人不屡存’。意境营造上，描绘了广阔的天地、闪耀的光芒等，营造出一种宏大而深邃的意境。主题思想上，强调了自然、无为、至道的重要性，批判了世俗的污浊和虚伪。
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