圬者王承福传
未知朝代 · 韩愈 · 诗词
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名字。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有剩余的钱，就送给路上那些残废、患病、饥饿的人。 他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是依靠人力才造就的。我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气这东西，容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！ “唉！我拿着泥馒子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们的邻居打听，有的说：‘唉！他们家的人犯了罪，全家被杀光了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住产业。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与自己才能相称的事却要去充数占据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的吧？也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去做。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与别人不同吗？ 他还说：“功劳大的人，他用来供养自己的东西多，妻子儿女都能由自己养活。我能力小，功劳少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么心又要操劳了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！ 我刚听到这些话，感到迷惑不解，接着又想了一下，觉得他可能是一个有贤德的人，大概就是人们所说的‘独善其身’的人吧。但是我对他还是有些批评的，觉得他为自己考虑得太多，为别人考虑得太少，难道他是学杨朱那套理论的吗？杨朱的理论，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下。而这个人把有家室认为是劳心，不肯费一点心思去养活妻子儿女，难道他肯劳心为别人吗？尽管如此，他比起世上那些担心得不到利益，得到利益又担心失去的人，比那些为满足生活上的欲望，贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话有些是可以警醒我的，所以我给他写这篇传记，用来作为自己的借鉴。
圬，粉刷墙壁。圬者即粉刷墙壁的工人。；泥镘，粉刷墙壁的工具。；指唐玄宗天宝年间爆发的安史之乱，是唐朝由盛而衰的转折点。；官家授予的勋级。；飨，享受。指功劳小却享受多。
从文学手法上看，本文采用传记的形式来叙述人物故事并传达思想。通过人物的语言来表达其观点，如王承福大段的自述，直接而生动地展现了他的处世哲学。在叙述故事时，列举了他到富贵人家所见的兴衰变迁，‘有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣’，运用这种具体的事例增强说服力。 在情感表达方面，作者对王承福的态度是复杂的。开始是‘惑之’，然后思考后觉得他是‘贤者’，但又有‘讥焉’，这种复杂的情感体现出作者对王承福这种独善其身、为己过多为人过少的处世方式既有肯定又有批判。 在意境营造上，通过描述王承福的工作经历、生活状态以及他对富贵人家兴衰的观察，勾勒出一种世事无常、贫富难定的氛围。 主题思想上，文章借王承福的故事探讨了社会分工、处世之道、贫富现象以及个人对社会责任的承担等多方面的问题。王承福以劳力者自居，认为各致其能以相生，同时又对富贵难守、多行可愧等现象有自己的看法，而作者在肯定他某些观点的同时，也批判他过于利己的思想，体现了儒家积极入世思想对作者的影响，强调个人对社会和家庭应有的担当。
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