闲居无事偶亿古人恒语成联者因以所感足之不论其合与否也
明 · 王世贞 · 五言
无所听闻而前来，无所看见而离去。人自己不涉及自身，自身却有涉及他人之处。向前看不见古时之人，向后看不见未来之人。这种事长久以来就是如此，为何当初要涕泪交下呢？兰草因为芳香而自我焚烧，油脂因为明亮而自我煎熬。昆仑山一旦失火，没听说玉石能保全。我自己采用我的法则，你自己采用你的法则。你的法则有许多爱憎，我的法则没有生灭。不要说一种事物，有两个名字也容易知晓。在家时叫远志，出仕时就叫小草。有情而痴所以才好，无情而狡黠也是这样。琅琊的王伯舆，终究应当为情而死。人们说阿龙超卓，阿龙本来就超卓。济南人一旦说出话语，北地之人就无法骄纵。法护并非不好，僧弥难以与其兄相比。长安是追逐声名之地，每句话都像兰草般芬芳。有儿子不明白经书，喜好读子书和史书。仲容已经参与其中，你不能再这样了。解下印绶归还给神虎（地名），雇船前往吴会（地名）。冷得像鬼手的气味，还强行来捉人手臂。
在诗中是指某个人，可能是当时为人所知的一个人物，这里用以指代超卓之人。；可能是一个僧人的法号之类，诗中用来作为一个特定人物的指代。；也是特定人物的称呼，在诗中与法护形成比较关系。；好名，贪求虚名。这里描绘长安这个地方是追逐声名之地。；可能是一个人的名字，诗中表明他已参与某种行为，用以和其他人作对比。
从文学手法上看，这首诗多处运用典故，如‘兰以香自焚，膏以明自煎’等，通过引用这些典故增加了诗歌的文化底蕴和内涵深度。诗句采用一种看似松散的联句形式，一句一义，各自成章又有一定的内在联系。在情感表达方面，十分复杂多样，既有对人生世事的感慨，像‘前不见古人，后不见来者。此事久已然，如何初涕下’中对时空永恒和个体渺小的喟叹；又有对不同人物品行、现象的评价，如对阿龙超卓的认可，对法护和僧弥关系的评判等。在意境营造上，时而冷峻如‘冷如鬼手馨，强来捉人臂’描绘出一种令人不适的冷硬氛围，时而空灵如‘前不见古人，后不见来者’营造出空旷寂寥的时空感。主题思想上，涉及到人生哲学、人情世故、名利场等多方面的思考，体现出诗人对世间万象的观察与感悟。
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