仙牛岭阻雪即事
明 · 成鹫 · 七言
来的时候踏破山中积雪，回去的路上再次经过白雪皑皑的山。十里黄云遮蔽了西斜的太阳，远行在外为什么不知道回去呢？寒夜围着火炉谈尽了话，佛灯忽明忽暗而月光微弱。推开窗户错以为东方已经发白，柳絮般的雪花和着微风落在僧衣上。冰冻压迫着茅檐致使门户无法打开，像闲云野鹤般的心境悠然自得。依靠谁去告诉家乡的人，我被雪岭滞留还未回去。银山如同画一般但难以描绘，如同美玉的树木和用玉做成的坛台。自然是东风太过肆虐，像天上之花从白云端吹落。道路进入千峰之间令人眼花缭乱，常常凭借风力才能看出高低。仙牛另有藏身之处，哪里会贪恋寒冷山岩和奇异的草而栖息呢。对事物道理在一旁观察入微，回头看故乡记忆已经模糊。猿猴投向断涧敲打冰瀑，鸟儿宿在高高的巢穴拥着羽毛。目光所及之处都成为银色的世界，自己仿佛置身于玉壶冰之中。茫茫大地谁能认识我呢，在万仞孤峰上只有一个僧人。寂静得听不到鸟儿啼鸣声，隔着树林远远传来寺庙的钟声。今晚恰好能留下与僧人聊天，哪里的空山没有明月呢。像月亮又不是烟雾看起来不真切，夜里的佛堂美如画远离尘埃。门前也有齐腰深的雪，谁是当年断臂求法之人呢。明天雪融化后春水变深，回长江边的归客早就敞开衣襟。仙牛知道有再来的约定，只是担心迷失道路不容易找到。在山间草庵临别时请求赐予庵名，随手拈来就成了现成的名字。等到雪晴后春草生长起来，白色的牛吃饱后正好可以亲自耕种。故乡的麻麦有着旧日的家风，不要和儿孙说有什么不同。看不到启明星只能看到山色，冰雪消融太阳变得红彤彤的。
仙境中的玉树，这里用来形容雪后的树木像美玉一样。；鸟兽的细毛制成的衣服，这里形容鸟的羽毛。；迷失道路，津本指渡口，这里泛指道路。；随便、任意，这里可理解为等到。；这里可能是用达摩祖师断臂求法的典故，用以增加禅意。
这首诗在文学手法上较为多样。全诗采用叙事与写景相结合的方式，如‘来时踏破山中雪，归路重经雪里山’，以简洁的语言叙述行程，又描绘出山中雪景，有很强的画面感。在情感表达方面，既有远游在外被雪所阻不能归家的惆怅，如‘十里黄云蔽斜日，远游何事不知还’，又有身处雪景中的悠然闲适，像‘冻压茅檐户不开，闲云野鹤心悠哉’。在意境营造上，诗人通过对雪景的细致描写，如‘触目尽成银世界，置身如在玉壶冰’，构建出一个清冷、静谧且空灵的冰雪世界。主题思想上，诗中既包含了对自然景色的喜爱与欣赏，又有对自身境遇的感慨，还涉及到对禅意与人生哲理的思考，像‘物理旁观入细微，故山回首想依稀’体现出对事物道理的思考感悟。诗中的景象描写细腻生动，从雪中的山岭、茅檐，到猿猴、飞鸟等，将雪后的世界全面地展现出来，同时穿插着诗人内心复杂的情感，使得诗歌富有感染力。
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