夏日偶成不复伦次共得廿首复作长山道中故事耳
明 · 王世贞 · 诗词
贵贱的转换就在转眼之间，得意或失意只在简短的几句话。大丈夫只管自身的六尺之躯，不要轻易接受他人的恩情。家眷亲属偶然像浮萍一样相聚，自己也如蓬草般飘泊不定。不管是千古还是万古，和明天与昨天又有什么不同呢？要问在大道上乘车的达官贵人，怎比得上并肩耕种的老农呢？就像用六州的铁铸成大错，而一尺布还能缝补（寓意兄弟应和睦）。空谷中的瘪谷不如稗草能成实，高贵地死去不如卑贱地活着。东边人家送丧奏响鼓吹，西边人家嫁女传出哭声。在山里也被叫做无名小草，辞掉垂钓后却被叫做阳鱎（一种鱼）。哪里比得上一群鸾鸟仙鹤，吃饱了鳅鳝后直飞云霄。小人请求学习种菜，愚公开始喜爱移山。不终身钻营钱财，似乎胜过为世事奔波。刘邦项羽争逐如同蜗牛角上的千里之地（形容渺小），彭祖和老聃相比就像蜉蝣的片刻时光。唯有在醉酒酣睡之中，把这当作小小尘世中的须弥山（佛教中极大的山）。王维的辋川是名胜之地，白居易于履道里有新居。这一生很可以暂且休息，身后哪里一定是自己的房舍呢。法书名画和古鼎，诗卷、茶炉和酒器。别人称呼为六一居士，自己号称乌有先生。试茶时刚刚看到水初沸如蟹眼，临摹字帖时再画上乌丝栏。喝完槐叶冷淘（一种食物），轻声吟诵双调的《柘枝》词。姓名如美玉传遍四海，文字如金石般流传千秋。只能够像乌龟拖着尾巴在沙畔（比喻自在隐居），哪里可以像仙人般跨鹤飞升扬州（表示追求功名利禄）。湖田先不说肥沃还是贫瘠，也很能提供生活所需。我的心意是怎样都行，世间的路途已经很危险了。车胤因一句话而拜相，司马相如凭借三篇赋成为郎官。既然和这些人同处一个时代，如何取舍更是迷茫。握笔书写是很畅快的事，喝酒也不比别人差。何曾有过攀附上位，也不曾辞富而安于贫穷。有人一旦权重就身佩六国相印，有人善于为官能升至九卿。而陶渊明八十日就辞去彭泽县令，福分浅薄而坚持归耕田园。现在的时事是官多民少（十只羊九个人放牧），世情多变（朝三暮四）。不要担忧殷浩难以再次被起用，自己相信像嵇康（中散大夫）一样不能忍受官场。有儿子也并非万事满足，没有官职一身轻松。仙人向来能够忍受屈辱，居士却难以像维摩诘（净名）那样自在。阿修罗的怨恨化作兵刃，调达的诽谤成为笙歌。大梵天宫自在无碍，光明却不照耀娑婆世界。黄雀入水变成蛤蜊，青鸠趁着春天化为苍鹰。升沉是偶然的遭遇，强弱哪里是你自身的能力呢。二十多岁就已得到高官，三十岁就错误地穿上高官的服饰。总是想着用回波词中的六个字（请求归田之类的话），只向君王请求归去。
美玉，这里用来比喻美好的名声传播四方。；王维隐居之地，在今陕西蓝田西南，是唐代著名的山水胜境，这里代指隐居的美好之所。；指白居易在洛阳的履道坊居所，这里也是指代一种闲适的居住环境。；一种凉面，是古时的一种食物。；用‘六州铁铸一大错’的典故，表示造成严重的错误，这里表达对世事差错的感慨。
这首诗在文学手法上运用了大量的对比，如‘一贵一贱转眼，得意失意片言’将贵贱、得意失意的反差瞬间呈现，使读者强烈感受到世事无常；‘谷秕不如稗成，贵死不如贱生’通过谷秕与稗、贵死与贱生的对比，表达出对人生价值的深刻思考。情感表达复杂而深沉，既有对世事变幻的无奈与感慨，又有对自在隐逸生活的向往。从意境营造来看，诗中描绘了多种生活场景和意象，如‘东家送丧鼓吹，西家嫁女哭声’，一悲一喜的场景交织，烘托出人生的复杂多样和世事的无常之感。主题思想上，诗人反思了人生的贵贱、得失、荣辱，表达了对官场的厌倦，对自在生活的追求，以及对世事难以把握的深深无奈。整体风格较为洒脱又带有一丝自嘲，语言直白却蕴含深刻哲理，大量典故的运用丰富了诗歌内涵，使诗歌在简短的语句中容纳了广阔的思想空间。
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