夏日寺居即事四首

十年甘心隐匿踪迹，都不再记得过去是什么官职。人们怜惜那遗落的发簪还在，上天也宽容粗陋的布衣之人。来来去去哪里有什么依托，荣耀与憔悴很容易就变换。从此就飘然而去，真的无愧于那竹笋皮制成的帽子。

匿迹，指隐居。出自《庄子·渔父》‘夫子犹有倨傲之容，隐几之説，不虚心，而鉴于渊，不脱屣于俗，不登假于道者也；则可谓有间矣。回尝闻之夫子曰：‘无入而藏，无出而阳，柴立其中央。’三者若得，其名必极。夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。今夫子幸上无君相之位，下无大臣之职，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎！且人之所 取畏者，袪席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。回窃观夫二子者，之意，岂不曰：‘厚禄尊位之不足以劝有德，必信然矣；然彼得其名者，必不虚受其赐，必有以取之。其取之也，必有以守之，必不使之危坠，则未尝以有为有，以无为无，以虚为虚，以实为实，而上下相得也。今夫子未出而名存，出而名损，可谓有隐者之意，无隐者之实，何以为之？夫若然者，不若不治其外，而忧其内，不治其末，而忧其本，不治其文，而忧其质，不治其形，而忧其心，不治其外，而忧其内者，其德全而神不亏；不治其末，而忧其本者，其志纯而性不失；不治其文，而忧其质者，其礼正而乐和；不治其形，而忧其心者，其神定而气平。此四者，夫子之所 以为教也，然夫子之得之也，非由外铄也，自其性得之也。今夫子既已得之，又何求于外？若求于外，则是削迹捐势，不为功名，非夫子之所取也。夫回之不敏，亦将有志于斯道也。’；指失落的簪子，比喻旧物或故情。《韩诗外传》卷九‘孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉。曰：‘夫人何哭之哀？’妇人曰：‘乡者刈蓍薪，亡吾蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰：‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？’妇人曰：‘非伤亡簪也，盖不忘故也。’；粗陋的衣服。古代多为贫贱者所服。《史记·秦始皇本纪》‘夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。’；繁荣与憔悴，比喻人世的盛衰。；竹皮冠。用竹笋皮制成的帽子。《史记·佞幸列传》‘故孝惠时郎侍中皆冠鵔鸃，贝带，傅脂粉，化闳、籍之属也。两人徙家安陵。’ 司马贞索隐引《汉官仪》云：‘天子冠通天，诸侯王冠远游，公侯冠进贤三梁，中二千石以下至博士冠两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆冠一梁。而贾山上书言冠刘氏冠，又云：‘赐之箨冠。’则知高祖所制冠，亦名刘氏冠。但刘氏冠非必竹皮冠，盖以竹皮为冠之一种，故亦得称箨冠耳。

从文学手法上看，首联‘十年甘削迹，不省旧何官’使用了直叙的手法，简洁地勾勒出自己长时间远离官场、忘怀官职的状态，奠定了一种淡泊的基调。颔联‘人惜遗簪在，天容裋褐宽’运用对比，将人们对遗簪的怜惜与上天对身着粗陋布衣之人的宽容相对比，暗示出在世俗与自然中的不同态度。情感表达方面，全诗透露出一种超脱尘世、淡泊名利的情感，诗人不在乎曾经的官职荣耀，对世间的荣悴变换看得很淡。在意境营造上，构建出一种静谧、超脱的意境，远离官场的喧嚣，在简陋的环境中依然自得。主题思想围绕着对官场的远离、对名利的看淡展开，体现出诗人追求内心宁静、不被世俗功名利禄所羁绊的心境。