夏日寺居即事四首
明 · 王世贞 · 五言
夏日在寺中闲居记事四首。入夏安居结束，僧人也一同变得疏懒，久雨发愁，客人也渐渐稀少。我的志向高远与云霄相悖，在这天地之间余生虚度。饥饿时就分享斋饭，清闲时能够阅读道家之书。可笑那杨得意，如今像他举荐司马相如那样（又有何意义）。敲门声惊醒高卧之人，庭院中的柏树影子移动。年少时常常带着酒前来，漫长的白日打算讨论诗歌。浅薄的世风难以继承，虚名自己心里明白。对着青山喝一杯酒之后，相对而坐，手托下巴。十年甘心隐居，都不记得以前做的是什么官了。人们惋惜旧物还在，上天也容忍我身着粗陋布衣。往来哪里有依托，荣耀憔悴容易有变化。从此飘然离去，真不愧对那竹皮冠（隐士之冠）。常常推开窗户坐下，西山的云色映入眼帘。未能归去确实是偶然情况，短暂停留也很悠然。积累的诗句开始熟悉世情，清酒没有辜负才情。当时王粲作赋，难道只是为了异乡之哀。
佛教语，指僧尼一夏九旬安居期满而散去。；久雨。令人发愁的长时间的雨。；天际，高空，常用来象征高远的志向。；施舍给僧尼的饭食。；象声词，敲门声。；以手托下巴。；隐居。；粗陋的衣服。；竹皮冠，古代的一种帽子，常为隐士所戴。；积累的文句。
从文学手法上看，这几首诗叙事与抒情相结合。如‘解夏僧同懒，愁霖客渐疏’通过描写僧人的懒和客人的疏，烘托出一种闲适又略带寂寥的氛围。情感表达较为复杂多元，既有对自己不得志、志向难伸的惆怅，如‘云霄吾意左，天地此生馀’，又有对闲适生活的安然享受，像‘饥即分斋饭，闲能读道书’。在意境营造上，诗中描绘出夏日寺居的宁静画面，如‘剥啄醒高卧，中庭柏影移’，柏影的移动衬托出静谧。主题思想上反映了诗人对人生境遇的思考，对功名利禄的看淡，既有出世的超脱又有入世的无奈。诗中多处用典，如‘笑他杨得意，今日荐相如’，借古人事表达自己对当下境遇的态度，使诗歌更具文化内涵和深度。
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