谢戴安抚书院额

普庵用这香，回向给大居士。能超越虚幻达到觉悟圆满的人，微妙的意趣难以被遮掩覆盖。恩赐我笔下的智慧，这种三昧境界并非迷与悟可以概括。世间哪里能够认识知晓，又到哪里去寻找入门之处呢。六个字闪耀着慈悲的教化之光，千秋万代人们钦敬仰慕。意象出自普庵的名字，天龙常常守护着。佛法原本托付给贤能的诸侯（这里指戴安抚），利益无穷无尽。哀伤叹息那些追逐末流的人，忙忙碌碌迷失了根本的道路。不管千里万里佛体都是无间隙的，世间与出世间都不是我所执着的。感谢戴安抚，当您如云的车驾密布在巴陵的时候，希望您能垂青看一眼。

佛教语。谓回转自己的功德，趋向众生和佛果。；觉悟圆满。觉，佛教指领悟佛理而大彻大悟。圆，圆满无缺。；佛教用语，意思是正定，即屏除杂念，使心神平静。；钦佩仰慕。；根本的道路。元，本义为头，这里可引申为根本。

从文学手法上看，这首诗运用了叙述、议论相结合的方式。开篇以普庵之事起笔，像是讲述一个宗教相关的故事或者情境，如‘普庵以此香，回向大居士’，为后文的议论和情感表达做铺垫。在情感表达方面，既有对佛法境界的尊崇，像‘六字光慈化，千古人钦慕。象出普庵名，天龙常守护’，表达出对佛法神奇力量以及与普庵相关事物的敬仰；又有对逐末流者的伤嗟，‘伤嗟逐末流，忙忙失元路’，体现出一种惋惜与批判的态度。在意境营造上，通过描述佛法的高深境界，如‘幻尽觉圆者，妙意难遮覆。惠我二笔端，三昧非迷悟’，营造出一种空灵、玄妙的意境。主题思想上，主要是围绕佛法展开，既有对佛法传承的戴安抚的感谢，又有借佛法来批判世间逐末失本的现象。