写心五首

自身修养到了这样的地步，仍然担心美玉有瑕疵。从此更加努力修养自身，希望能够拓宽我的境界。否则车轮生出角来（无法前行），难道不会阻碍车子吗？所以没有像周文王那样遇到熊虎预示将得贤相的吉兆，也未曾梦到龙蛇之类的祥瑞。学问不以临川学派为取法对象，文章不以永嘉学派为取法对象。诗歌不以晚唐诗歌为取法对象，宁取雅正而不要浮华。真正的魏学（可能指魏了翁之学）是我所师法的，没觉得朱程理学高远难及。自身修养到了这样的地步，就算饿死又有什么可叹息的。

表示希望、但愿，差不多。；nǐ，阻止、阻挡。；这里可能指临川学派，宋代以王安石为代表的学派。；这里可能指永嘉学派，南宋时期在浙东永嘉地区形成的一个儒家学派。；指朱熹和程颐、程颢为代表的理学思想。；shē，遥远、疏远，这里可理解为高远难及。

从文学手法上看，这首诗采用了直抒胸臆的手法，直接表达自己对修身、学问、文学创作等多方面的观点。如‘此身修至此，尚恐玉有瑕。自兹修更修，庶几宽我涯。’直白地说出自己对修身境界的追求永无止境。在情感表达方面，诗人展现出一种对自我要求极高、坚守自身学术和文学理念的执着情感。诗中通过列举自己不取的对象，如临川学派、永嘉学派、晚唐诗歌等，强调自己的取舍标准，流露出一种坚定自信。在意境营造上，诗中多处使用比喻，像‘不然轮生角，岂不柅厥车’，将自身不继续修身比作车轮生角阻碍车子前进，形象地表达出持续修身的必要性。主题思想围绕着修身、学术与文学观念展开，阐述了诗人的价值取向，即在各方面都坚守自己认为正统、高雅的标准，不为外界所干扰，体现出一种独立坚守的精神。